حافظ‌شناخت: تفاوت میان نسخه‌ها
(صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR01618J1.jpg | عنوان =حافظ شناخت | عنوان‌های دیگر = |پدی...» ایجاد کرد) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
}} | }} | ||
'''حافظ شناخت''' عنوان اثری است یک جلدی(در متادیتا یک جلدی ثبت کرده ولی به نظر 2 جلدی باشد) به زبان فارسی از عبدالعلی دستغیب با موضوع ادبیات فارسی و شخصیتها. | '''حافظ شناخت''' عنوان اثری است یک جلدی(در متادیتا یک جلدی ثبت کرده ولی به نظر 2 جلدی باشد) به زبان فارسی از [[دستغیب، سید عبدالعلی|عبدالعلی دستغیب]] با موضوع ادبیات فارسی و شخصیتها. | ||
عبدالعلی دستغیب کلید شناخت حافظ را شناخت متن او می‌داند و معتقد است در هنر آن‌چه اهمیت دارد چگونه گفتن است. وی تاکید دارد که بخش مهمی از دشواری‌های حافظ پژوهی به وجود دو شخصیت متضاد از حافظ در دیوان او مربوط می‌شود؛ چون حافظ گاهی ردای خیام می‌پوشد و گاه ردای مولوی. متن حافظ نشان می‌دهد که ما با دو حافظ کاملا متضاد روبرو هستیم. یک حافظ همچون خیام و حافظ دیگر همانند مولاناست. این دو سازش‌پذیر نیستند و این فاصله را هیچ استدلالی پر نمی‌کند. در شعر حافظ ابهام وجود ندارد اما حافظ از صنعت ایهام بسیار بهره گرفته است. | [[دستغیب، سید عبدالعلی|عبدالعلی دستغیب]] کلید شناخت حافظ را شناخت متن او می‌داند و معتقد است در هنر آن‌چه اهمیت دارد چگونه گفتن است. وی تاکید دارد که بخش مهمی از دشواری‌های حافظ پژوهی به وجود دو شخصیت متضاد از [[حافظ، شمس‌الدین محمد|حافظ]] در دیوان او مربوط می‌شود؛ چون حافظ گاهی ردای خیام می‌پوشد و گاه ردای مولوی. متن حافظ نشان می‌دهد که ما با دو [[حافظ، شمس‌الدین محمد|حافظ]] کاملا متضاد روبرو هستیم. یک [[حافظ، شمس‌الدین محمد|حافظ]] همچون خیام و حافظ دیگر همانند مولاناست. این دو سازش‌پذیر نیستند و این فاصله را هیچ استدلالی پر نمی‌کند. در شعر [[حافظ، شمس‌الدین محمد|حافظ]] ابهام وجود ندارد اما حافظ از صنعت ایهام بسیار بهره گرفته است. | ||
نویسنده می گوید : تذکره‌نویسان از اواخر دوره زندگی حافظ تا امروز که درباره حافظ صحبت کرده‌اند سعی داشتند جنبه شاعری را از حافظ بگیرند و به او جنبه تقدسی ببخشند. به عبارت دیگر حافظ شاعر را به حافظ قدیس تبدیل کنند. در دوران قاجار نیز سعی می‌کردند حافظ را زاهد، عابد و صوفی‌مشرب معرفی کنند.حافظ آن‌گونه که سعی کرده‌اند او را نشان دهند نیست. این امر بدان معنا نیست که رگه‌های عرفان یا مسائل تئولوژیک(خداشناسی فلسفی) در شعر حافظ نباشد اما آن‌چه در متن اتفاق می‌افتد منحصر به این مسائل نیست. <ref>ر.ک: پرتال اینترنتی اشارات</ref> | نویسنده می گوید : تذکره‌نویسان از اواخر دوره زندگی حافظ تا امروز که درباره [[حافظ، شمس‌الدین محمد|حافظ]] صحبت کرده‌اند سعی داشتند جنبه شاعری را از [[حافظ، شمس‌الدین محمد|حافظ]] بگیرند و به او جنبه تقدسی ببخشند. به عبارت دیگر [[حافظ، شمس‌الدین محمد|حافظ]] شاعر را به حافظ قدیس تبدیل کنند. در دوران قاجار نیز سعی می‌کردند حافظ را زاهد، عابد و صوفی‌مشرب معرفی کنند.حافظ آن‌گونه که سعی کرده‌اند او را نشان دهند نیست. این امر بدان معنا نیست که رگه‌های عرفان یا مسائل تئولوژیک(خداشناسی فلسفی) در شعر [[حافظ، شمس‌الدین محمد|حافظ]] نباشد اما آن‌چه در متن اتفاق می‌افتد منحصر به این مسائل نیست. <ref>ر.ک: پرتال اینترنتی اشارات</ref> | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
نسخهٔ ۱۸ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۶:۲۰
| حافظ شناخت | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | دستغیب، سید عبدالعلی (نویسنده) |
| ناشر |
|
| مکان نشر | [ايران - تهران] |
| سال نشر | [--13] |
| چاپ | چاپ يکم |
| موضوع | شعر فارسي - قرن 8ق. - نقد و تفسير حافظ، شمس الدين محمد، - 792ق. ديوان - نقد و تفسير |
| زبان | فارسي |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | /د5ح2 / 5435 PIR |
حافظ شناخت عنوان اثری است یک جلدی(در متادیتا یک جلدی ثبت کرده ولی به نظر 2 جلدی باشد) به زبان فارسی از عبدالعلی دستغیب با موضوع ادبیات فارسی و شخصیتها.
عبدالعلی دستغیب کلید شناخت حافظ را شناخت متن او می‌داند و معتقد است در هنر آن‌چه اهمیت دارد چگونه گفتن است. وی تاکید دارد که بخش مهمی از دشواری‌های حافظ پژوهی به وجود دو شخصیت متضاد از حافظ در دیوان او مربوط می‌شود؛ چون حافظ گاهی ردای خیام می‌پوشد و گاه ردای مولوی. متن حافظ نشان می‌دهد که ما با دو حافظ کاملا متضاد روبرو هستیم. یک حافظ همچون خیام و حافظ دیگر همانند مولاناست. این دو سازش‌پذیر نیستند و این فاصله را هیچ استدلالی پر نمی‌کند. در شعر حافظ ابهام وجود ندارد اما حافظ از صنعت ایهام بسیار بهره گرفته است.
نویسنده می گوید : تذکره‌نویسان از اواخر دوره زندگی حافظ تا امروز که درباره حافظ صحبت کرده‌اند سعی داشتند جنبه شاعری را از حافظ بگیرند و به او جنبه تقدسی ببخشند. به عبارت دیگر حافظ شاعر را به حافظ قدیس تبدیل کنند. در دوران قاجار نیز سعی می‌کردند حافظ را زاهد، عابد و صوفی‌مشرب معرفی کنند.حافظ آن‌گونه که سعی کرده‌اند او را نشان دهند نیست. این امر بدان معنا نیست که رگه‌های عرفان یا مسائل تئولوژیک(خداشناسی فلسفی) در شعر حافظ نباشد اما آن‌چه در متن اتفاق می‌افتد منحصر به این مسائل نیست. [۱]
پانویس
- ↑ ر.ک: پرتال اینترنتی اشارات
منبع مقاله
پرتال اینترنتی اشارات به آدرس:
https://portalesharat.net/shop/hafez-shenakht/