تفسير الإمام الشافعي: تفاوت میان نسخه‌ها

    از ویکی‌نور
    بدون خلاصۀ ویرایش
    بدون خلاصۀ ویرایش
    خط ۴۵: خط ۴۵:


    [[رده:کتاب‌شناسی]]
    [[رده:کتاب‌شناسی]]
    [[رده:کتاب‌شناسی]]
    [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]
    [[رده: تفسیر]]
    [[رده: متون تفاسیر]]
    [[رده:مقالات خرداد 01 یقموری]]
    [[رده:مقالات خرداد 01 یقموری]]
    [[رده:مقالات بارگذاری شده 01 قربانی]]
    [[رده:مقالات بارگذاری شده 01 قربانی]]
    [[رده:مقالات بازبینی نشده1]]
    [[رده:مقالات بازبینی نشده1]]
    [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]
    [[رده:مقالات بازبینی شده2 تیر 1401]]

    نسخهٔ ‏۲ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۲۲:۴۸

    تفسير الإمام الشافعي
    تفسير الإمام الشافعي
    پدیدآورانشافعی، محمد بن ادریس (نویسنده) فران، أحمد بن مصطفى (محقق)
    ناشردار التدمرية
    مکان نشرعربستان - رياض
    سال نشر1427ق. = 2006م.
    چاپچاپ يکم
    تعداد جلد3
    کد کنگره
    ‏ش2ت7 / 93 BP

    تفسير الإمام الشافعي عنوان اثری است 3 جلدی به زبان عربی از ابوعبدالله محمد بن ادریس مطلبی قرشی معروف به امام شافعی با موضوع تفاسیر اهل سنت.

    جلد اول این اثر از سوره مبارکه فاتحه تا آل عمران را در خود جای داده است، جلد دوم از نساء تا اسراء را و جلد سوم از کهف تا ناس را. شافعی همانطور که در اجتهاداتش به متون دینی تمسک می‌کند در تفسیر نیز از تمسک به نصوص و متون دینی بهره می‌برد و نص شرعی اعم از کتاب و سنت، نزد شافعی اصالت دارد. از این رو وی به کتاب و سنت و قیاس بر مبنای نصوص و اقوال صحابه، اعتماد دارد و استحسان را مردود می‌داند.[۱]

    از امتیازات و ویژگیهای این تفسیر موارد ذیل را می‌توان برشمرد؛ فصاحت و سهولت عبارت، ایجاز عبارت در تفسیر متعلق به آیات الاحکام، بسط و تفصیل تفریعات فقهی متعلق به آیات الاحکام، اعتماد بر مذهب سلف در تفسیر آیات عقایدی، اعتماد در تفسیر آیات بر تفسیر قرآن به قرآن سپس به سنت و پس از آن به اقوال صحابه و سپس به اجماع اهل علم بر تفسیر آیه سپس قیاس و پس از آن اخذ به اقوال ائمه پیشین اهل سنت و سپس لغت و زبان عربی. شافعی آرای محتمل در تفسیر آیه را ذکر می‌کند و سپس آنچه در نظرش ترجیح دارد را بیان می‌دارد. اکثرا در آرای دیگران مناقشه می‌کند و گاه نیز بدون مناقشه از کنارش رد می‌شود. ترجیحش در عباراتی که به آنها اعتماد کرده با عبارات «و أحسب ما قال کما قال»، «و هذا المعنی تحتمله الآیة»، «و ما اشبه ما قال بما قال» و «و ما اشبه ما قیل من هذا بما قیل» است. در کل، تفسیر او از نوع تفاسیر به مأثور به حساب می‌آید.[۲]

    پانویس

    1. ر.ک: مقدمه کتاب، ج1، ص139
    2. ر.ک: همان، ج1، ص152-156

    منبع مقاله

    مقدمه محقق کتاب در جلد اول.


    وابسته‌ها