۱٬۴۸۲
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
}} | }} | ||
''' | '''تفسير القرآن الكريم،''' تألیف شیخ [[شلتوت، محمود|محمود شلتوت]] رئیس اسبق دانشگاه الأزهر مصر و از داعیه‌داران مشهور تقریب بین مذاهب در جهان اسلام است. | ||
این تفسیر را که شیخ [[شلتوت، محمود|محمود شلتوت]] | این تفسیر را که شیخ [[شلتوت، محمود|محمود شلتوت]] به‌صورت منظم و سلسله‌وار در مجله رسالة الإسلام منتشر می‌کرده، تا پایان سوره مبارکه برائت را شامل می‌شود. | ||
شیخ [[شلتوت، محمود|شلتوت]] در مقدمه تفسیرش پس از بیان انقلاب فکری که قرآن در دل و ذهن بشر ایجاد | شیخ [[شلتوت، محمود|شلتوت]] در مقدمه تفسیرش پس از بیان انقلاب فکری که قرآن در دل و ذهن بشر ایجاد کرد، بیان می‌کند: پیدایی و ظهور بدعت‌های فرقه‌ای و گرایش‌های طایفه‌ای سبب سوء استفاده از آیات قرآن شد و هر فرقه‌ای برای تأیید خود و توجیه عقایدش، تفسیری خاص از کلام الهی ارائه داد و این رویکرد سبب به وجود آمدن نحله‌های مختلف تفسیری شد. | ||
در این میان، پدیده خطرناک تفسیر قرآن با «روایات غریبه» و «اسرائیلیات موضوعه» که از اهل کتاب گرفته شده بود، وارد حوزه تفسیر قرآن شد و با این رویکرد، قرآنی که «حاکم» بود، «محکوم» شد و کلام الهی که «متبوع» بود، «تابع» شد. | در این میان، پدیده خطرناک تفسیر قرآن با «روایات غریبه» و «اسرائیلیات موضوعه» که از اهل کتاب گرفته شده بود، وارد حوزه تفسیر قرآن شد و با این رویکرد، قرآنی که «حاکم» بود، «محکوم» شد و کلام الهی که «متبوع» بود، «تابع» شد. | ||
| خط ۳۷: | خط ۳۷: | ||
متأسفانه این شیوه فرقه‌گرایانه تفسیر مصادف با روزگار تدوین کتاب‌های روایی و حدیثی واقع شد و آرای باطله فرقه‌گرایانه به درون کتاب‌ها نفوذ کرد و پس از گذشت زمان، رنگی از تقدس به خود گرفت و مسلمانان را دچار ضعف فکری کرد. | متأسفانه این شیوه فرقه‌گرایانه تفسیر مصادف با روزگار تدوین کتاب‌های روایی و حدیثی واقع شد و آرای باطله فرقه‌گرایانه به درون کتاب‌ها نفوذ کرد و پس از گذشت زمان، رنگی از تقدس به خود گرفت و مسلمانان را دچار ضعف فکری کرد. | ||
مطابقه و تطبیق آیات قرآن بر پیشرفت‌های علمی | مطابقه و تطبیق آیات قرآن بر پیشرفت‌های علمی معاصر، شیوه‌ای تفسیری است که برخی از مفسران به آن عمل کرده‌اند؛ شیخ [[شلتوت، محمود|شلتوت]] به‌شدت با این شیوه تفسیری مخالفت کرده و استدلال می‌کند که علوم جدید بشری در حوزه علوم تجربی یا علوم دیگر، دستاورد بشری و در معرض زوال و تغییر هستند و اگر قرار باشد آیات الهی بر اساس آن تفسیر شود، موجب فناپذیری و تغییر شکلی و محتوایی قرآن کریم می‌شود<ref>ر.ک: عصمتی، سید حسن، ص29</ref>. | ||
روش تفسیری شیخ [[شلتوت، محمود|شلتوت]] به این شرح است که نخست علت نام‌گذاری هر سوره را بیان می‌کند و سپس به ذکر مقاصد و اهداف کلی آن می‌پردازد. | روش تفسیری شیخ [[شلتوت، محمود|شلتوت]] به این شرح است که نخست علت نام‌گذاری هر سوره را بیان می‌کند و سپس به ذکر مقاصد و اهداف کلی آن می‌پردازد. | ||
این تفسیر | این تفسیر برخلاف تفسیر [[عبده، محمد|شیخ محمد عبده]] که گرایش علمی - عقلی دارد، گرایش سنتی - نقلی دارد. بسنده کردن مفسر به آنچه در قرآن کریم وارد شده و محافظت بر دلالت لغوی الفاظ، عدم اعتماد به روایات قصص که نوعا سند صحیحی ندارد، تأویل نکردن الفاظ از معانی حقیقی به معانی دیگر - مگر با قرینه‌ی صارفه - از اصول تفسیری شیخ شلتوت است<ref>ر.ک: کریمی، محمود ، ص41</ref>. | ||
پانویس<references /> | |||
<references /> | |||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
#[[:noormags:38190| کریمی، | #[[:noormags:38190| کریمی، محمود، «شخصیت علمی شیخ شلتوت و روش تفسیری وی»، پایگاه مجلات تخصصی نور، مجله مطالعات قرآن و حدیث بهار و تابستان 1387 - شماره 2 ISC (16 صفحه - از 37 تا 52)]]. | ||
#[[:noormags:3604| عصمتی، سید | #[[:noormags:3604| عصمتی، سید حسن، «آشنایی با شخصیت تفسیری شیخ محمود شلتوت»، پایگاه مجلات تخصصی نور، مجله گلستان قرآن شانزدهم دی 1381 - شماره 139 (3 صفحه - از 29 تا 31)]]. | ||
==وابسته‌ها== | ==وابسته‌ها== | ||