۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
تفسیر بصائر یمینی: تفاوت میان نسخهها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
}} | }} | ||
'''تفسیر بصائر یمینی''' تألیف قاضی معینالدین محمد بن محمود نیشابوری مرو رودی (متوفای 599ق)، این کتاب ترجمه تفسیری کامل از قرآن، همراه با قصههای قرآنی که در سده ششم هجری نوشته شده است. | '''تفسیر بصائر یمینی''' تألیف [[نيشابوري، محمد بن محمود|قاضی معینالدین محمد بن محمود نیشابوری مرو رودی]] (متوفای 599ق)، این کتاب ترجمه تفسیری کامل از قرآن، همراه با قصههای قرآنی که در سده ششم هجری نوشته شده است. | ||
در میان نگارشهای تفسیری، «بصائر» از خوش تعبیرترین تفاسیر موجز قرن ششم هجری است که با نثری روان و گویا با اندکی شرح کلمات، ذکر قصص و یادآوری برخی احتمالات تفسیری به نگارش درآمده است، پیش از آن تفسیرهای دیگری بر همین سبک موجز مانند [[تفسیر سورآبادی]] (متوفای حدود 526ق)، تفسیر «[[تاج التراجم في تفسير القرآن للأعاجم|تاج التراجم]]» (متوفای حدود 460ق) و «[[تفسیر النسفي|نسفی]]» (متوفای 538) و تفسیر «کمبریج» (نسخه محفوظ در دانشگاه کمبریج) به تصحیح [[جلال متین]]، تهران، بنیاد فرهنگ ایران، 1349، از مؤلفی ناشناخته به نگارش درآمده است، البته تفسیرهای مفصلتر فارسی مانند: ترجمه منسوب به تفسیر طبری( 460ق)، [[كشف الأسرار و عدة الأبرار|کشفالاسرار میبدی]](متوفای 530) و [[روض الجنان و روح الجنان في تفسير القرآن|روض الجنان]] [[ابوالفتوح رازی، حسین بن علی|ابوالفتوح رازی]] (متوفای حدود 536) نیز پیش از آن تألیف یافته است.<ref>ر.ک: ایازی، سید محمد علی، ص188-189</ref> | در میان نگارشهای تفسیری، «بصائر» از خوش تعبیرترین تفاسیر موجز قرن ششم هجری است که با نثری روان و گویا با اندکی شرح کلمات، ذکر قصص و یادآوری برخی احتمالات تفسیری به نگارش درآمده است، پیش از آن تفسیرهای دیگری بر همین سبک موجز مانند [[تفسیر سورآبادی]] (متوفای حدود 526ق)، تفسیر «[[تاج التراجم في تفسير القرآن للأعاجم|تاج التراجم]]» (متوفای حدود 460ق) و «[[تفسیر النسفي|نسفی]]» (متوفای 538) و تفسیر «کمبریج» (نسخه محفوظ در دانشگاه کمبریج) به تصحیح [[جلال متین]]، تهران، بنیاد فرهنگ ایران، 1349، از مؤلفی ناشناخته به نگارش درآمده است، البته تفسیرهای مفصلتر فارسی مانند: [[ترجمه تفسیر طبری|ترجمه منسوب به تفسیر طبری]] (460ق)، [[كشف الأسرار و عدة الأبرار|کشفالاسرار میبدی]](متوفای 530) و [[روض الجنان و روح الجنان في تفسير القرآن|روض الجنان]] [[ابوالفتوح رازی، حسین بن علی|ابوالفتوح رازی]] (متوفای حدود 536) نیز پیش از آن تألیف یافته است.<ref>ر.ک: ایازی، سید محمد علی، ص188-189</ref> | ||
روش تنظیم مطالب بصائر آن است که در آغاز سوره و آیه چنانپه روایتی در باب فضل سوره و آیه یا قرائت آن باشد ذکر کند و این یادکرد معمولا همراه با استدلال و توضیح است و گاه برای دفع شبهه نکاتی را بیان میکند و پاسخ آن را میدهد، چنانچه در فضل آیتالکرسی از پیامبر حدیثی را نقل میکند که در سورهی بقره آیهای هست که از همه آیهها باید باشد، سپس خود پاسخ میدهد. | روش تنظیم مطالب بصائر آن است که در آغاز سوره و آیه چنانپه روایتی در باب فضل سوره و آیه یا قرائت آن باشد ذکر کند و این یادکرد معمولا همراه با استدلال و توضیح است و گاه برای دفع شبهه نکاتی را بیان میکند و پاسخ آن را میدهد، چنانچه در فضل آیتالکرسی از پیامبر حدیثی را نقل میکند که در سورهی بقره آیهای هست که از همه آیهها باید باشد، سپس خود پاسخ میدهد. | ||
| خط ۳۶: | خط ۳۶: | ||
شیوه نیشابوری آن است که از قصص به نحو وافر استفاده کند و هر کجا مناسبتی یافت آن داستانها را به دراز آهنگی بیان کند و در یادکرد آنها این روش را برگزیده که پیش از تفسیر آیه برای آماده کردن ذهنها و ایجاد جاذبه در شناخت آِیه، قصه را نقل کند.<ref>ر.ک: همان، ص190</ref> | شیوه نیشابوری آن است که از قصص به نحو وافر استفاده کند و هر کجا مناسبتی یافت آن داستانها را به دراز آهنگی بیان کند و در یادکرد آنها این روش را برگزیده که پیش از تفسیر آیه برای آماده کردن ذهنها و ایجاد جاذبه در شناخت آِیه، قصه را نقل کند.<ref>ر.ک: همان، ص190</ref> | ||
البته در این چاپ تنها بخشی از کتاب تفسیر بصائر از سوره فاتحه تا آیه 158 سوره آل عمران و با تصحیح علی رواقی از سوی انتشارات بنیاد فرهنگ ایران در سال 1359ش به منتشر گردیده است. | البته در این چاپ تنها بخشی از کتاب تفسیر بصائر از سوره فاتحه تا آیه 158 سوره آل عمران و با تصحیح [[رواقی، علی|علی رواقی]] از سوی انتشارات بنیاد فرهنگ ایران در سال 1359ش به منتشر گردیده است. | ||
==پانویس == | ==پانویس == | ||