تحقيق الأصول المفيدة في أصول الفقه: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
(صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR11897J1.jpg | عنوان =تحقيق الأصول المفيدة في أصول الفق...» ایجاد کرد)
 
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۲۶: خط ۲۶:
}}
}}


'''تحقيق الأصول المفيدة في أصول الفقه'''، اثر احمد آذری قمی، کتابی است اصولی دربردارنده مباحث مربوط به الفاظ، تا مبحث صحیح و اعم.
'''تحقيق الأصول المفيدة في أصول الفقه'''، اثر [[آذری قمی، احمد|احمد آذری قمی]]، کتابی است اصولی دربردارنده مباحث مربوط به الفاظ، تا مبحث صحیح و اعم.


==ساختار==
==ساختار==
کتاب با تقریظی از امام خمینی(ره) و مقدمه کوتاهی از مؤلف آغاز و مطالب در یازده بخش، ارائه شده است.
کتاب با تقریظی از [[موسوی خمینی، سید روح‌الله|امام خمینی(ره)]] و مقدمه کوتاهی از مؤلف آغاز و مطالب در یازده بخش، ارائه شده است.


==گزارش محتوا==
==گزارش محتوا==
در مقدمه مؤلف که در سال 1372ش، نوشته شده، به موضوع کتاب و اهمیت علم اصول، اشاره شده است<ref>ر.ک: مقدمه، ص7-‌10</ref>.
در مقدمه مؤلف که در سال 1372ش، نوشته شده، به موضوع کتاب و اهمیت علم اصول، اشاره شده است<ref>ر.ک: مقدمه، ص7-‌10</ref>.


نویسنده در بخش نخست، به‌منظور تعریف علم اصول، ابتدا به بررسی قول مشهور در تعریف علم اصول و نقوض و ایراداتی که شهید صدر بدان گرفته، پرداخته<ref>ر.ک: متن کتاب، ص18</ref> و سپس، ضمن اشاره به قول شیخ طوسی در تعریف علم اصول<ref>ر.ک: همان، ص19</ref>، نظر خویش را مطرح نموده<ref>ر.ک: همان، ص21</ref> و در ادامه، در بخش دوم، علت نیاز به علم اصول را مورد بحث و بررسی قرار داده است. اضافات آخوند خراسانی بر تعریف مشهور<ref>ر.ک: همان، ص26</ref> و تعریف علم اصول نزد محقق خراسانی از جمله مباحث این بخش می‌باشد<ref>ر.ک: همان، ص29</ref>.
نویسنده در بخش نخست، به‌منظور تعریف علم اصول، ابتدا به بررسی قول مشهور در تعریف علم اصول و نقوض و ایراداتی که [[صدر، سید محمدباقر|شهید صدر]] بدان گرفته، پرداخته<ref>ر.ک: متن کتاب، ص18</ref> و سپس، ضمن اشاره به قول [[طوسی، محمد بن حسن|شیخ طوسی]] در تعریف علم اصول<ref>ر.ک: همان، ص19</ref>، نظر خویش را مطرح نموده<ref>ر.ک: همان، ص21</ref> و در ادامه، در بخش دوم، علت نیاز به علم اصول را مورد بحث و بررسی قرار داده است. اضافات [[آخوند خراسانی، محمدکاظم بن حسین|آخوند خراسانی]] بر تعریف مشهور<ref>ر.ک: همان، ص26</ref> و تعریف علم اصول نزد [[آخوند خراسانی، محمدکاظم بن حسین|محقق خراسانی]] از جمله مباحث این بخش می‌باشد<ref>ر.ک: همان، ص29</ref>.


در بخش سوم، به بیان ضابطه در اصولی بودن مسائل پرداخته شده<ref>ر.ک: همان، ص39</ref> و در بخش چهارم، موضوع علم اصول و اشکالات واردشده بر تعریف مشهور، از جمله عدم شمول این تعریف بر احکام خاص زمان غیبت و احکام والی و ولی فقیه، مورد بحث و بررسی قرار گرفته است<ref>ر.ک: همان، ص49</ref>.
در بخش سوم، به بیان ضابطه در اصولی بودن مسائل پرداخته شده<ref>ر.ک: همان، ص39</ref> و در بخش چهارم، موضوع علم اصول و اشکالات واردشده بر تعریف مشهور، از جمله عدم شمول این تعریف بر احکام خاص زمان غیبت و احکام والی و ولی فقیه، مورد بحث و بررسی قرار گرفته است<ref>ر.ک: همان، ص49</ref>.


در بخش پنجم، مباحث مربوط به وضع و اقسام آن، از دو جهت معنای وضع و ماهیت آن<ref>ر.ک: همان، ص55</ref> و اقسام وضع از لحاظ سبب و فاعل و لفظ و معنی<ref>ر.ک: همان، ص70</ref> مطرح شده است. بخش ششم، مباحث مربوط به معنای حرفی و ثمره این بحث را در خود جای داده<ref>ر.ک: همان، ص85-‌166</ref> و بخش هفتم، به مبحث استعمال لفظ و اراده نوع، صنف، مثل و شخص آن، اختصاص یافته است. نویسنده در این بخش، ایراد صاحب فصول پیرامون استلزام اتحاد دال و مدلول را رد و ضمن بررسی جواب محقق خراسانی از این ایراد، به نظر مشهور و قول بزرگانی همچون آیت‌الله بروجردی و امام خمینی(ره) پیرامون حل و رد این ایراد، اشاره کرده است<ref>ر.ک: همان، ص181</ref>.
در بخش پنجم، مباحث مربوط به وضع و اقسام آن، از دو جهت معنای وضع و ماهیت آن<ref>ر.ک: همان، ص55</ref> و اقسام وضع از لحاظ سبب و فاعل و لفظ و معنی<ref>ر.ک: همان، ص70</ref> مطرح شده است. بخش ششم، مباحث مربوط به معنای حرفی و ثمره این بحث را در خود جای داده<ref>ر.ک: همان، ص85-‌166</ref> و بخش هفتم، به مبحث استعمال لفظ و اراده نوع، صنف، مثل و شخص آن، اختصاص یافته است. نویسنده در این بخش، ایراد صاحب فصول پیرامون استلزام اتحاد دال و مدلول را رد و ضمن بررسی جواب محقق خراسانی از این ایراد، به نظر مشهور و قول بزرگانی همچون [[بروجردی، سید حسین|آیت‌الله بروجردی]] و [[موسوی خمینی، سید روح‌الله|امام خمینی(ره)]] پیرامون حل و رد این ایراد، اشاره کرده است<ref>ر.ک: همان، ص181</ref>.


در بخش هشتم، به این سؤال پاسخ داده شده است که آیا الفاظ، برای معنای مراد وضع شده‌اند یا نه<ref>ر.ک: همان، ص182</ref> و در بخش نهم، به بررسی چگونگی وضع مرکبات و قول محقق خراسانی و امام خمینی(ره) در این زمینه، پرداخته شده است<ref>ر.ک: همان، ص196</ref>.
در بخش هشتم، به این سؤال پاسخ داده شده است که آیا الفاظ، برای معنای مراد وضع شده‌اند یا نه<ref>ر.ک: همان، ص182</ref> و در بخش نهم، به بررسی چگونگی وضع مرکبات و قول [[آخوند خراسانی، محمدکاظم بن حسین|محقق خراسانی]] و [[موسوی خمینی، سید روح‌الله|امام خمینی(ره)]] در این زمینه، پرداخته شده است<ref>ر.ک: همان، ص196</ref>.


در بخش دهم، به بحث پیرامون علایم حقیقت و مجاز و بررسی قول برخی از معاصرین پیرامون آن پرداخته شده<ref>ر.ک: همان، ص211</ref> و در آخرین بخش، مبحث صحیح و اعم، مورد بحث و بررسی قرار گرفته است.
در بخش دهم، به بحث پیرامون علایم حقیقت و مجاز و بررسی قول برخی از معاصرین پیرامون آن پرداخته شده<ref>ر.ک: همان، ص211</ref> و در آخرین بخش، مبحث صحیح و اعم، مورد بحث و بررسی قرار گرفته است.
۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش