نهاية الوصول في دراية الأصول: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳۰: | خط ۳۰: | ||
}} | }} | ||
'''نهاية الوصول في دراية الأصول'''، اثر صفی‌الدین محمد بن عبدالرحیم ارموی هندی (644-715ق)، کتابی است اصولی در فقه مقارن که با تحقیق صالح بن سلیمان یوسف و سعد بن سالم سویح به چاپ رسیده است. | '''نهاية الوصول في دراية الأصول'''، اثر [[صفی‌الدین ارموی، محمد بن عبدالرحیم|صفی‌الدین محمد بن عبدالرحیم ارموی هندی]] (644-715ق)، کتابی است اصولی در فقه مقارن که با تحقیق [[یوسف، صالح بن سلیمان|صالح بن سلیمان یوسف]] و [[سويح، سعد بن سالم|سعد بن سالم سویح]] به چاپ رسیده است. | ||
==نام‌های دیگر کتاب== | ==نام‌های دیگر کتاب== | ||
| خط ۳۶: | خط ۳۶: | ||
==انتساب کتاب== | ==انتساب کتاب== | ||
بسیاری از شرح‌حال‌نویسان، از جمله ابن سبکی در | بسیاری از شرح‌حال‌نویسان، از جمله [[سبکی، عبدالوهاب بن علی|ابن سبکی]] در «[[طبقات الشافعیة الکبری|الطبقات]]»، [[ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی|ابن حجر]] در «[[الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة|الدرر الكامنة]]»، [[ابن قاضی شهبه، ابوبکر بن احمد|ابن قاضی شهبه]] در «[[طبقات الشافعیه (دمشقی)|طبقات الشافعية]]»، [[ابن عماد، عبدالحی بن احمد|ابن عماد]] در «[[شذرات الذهب في أخبار من ذهب|شذرات الذهب]]»، [[طاش کبری‌زاده، احمد بن مصطفی|طاش کبری‌زاده]] در «[[مفتاح السعادة و مصباح السيادة في موضوعات العلوم|مفتاح السعادة]]»، [[حاجی خلیفه، مصطفی بن عبدالله|حاجی خلیفه]] در «[[كشف الظنون عن أسامي الكتب و الفنون|كشف الظنون]]»، [[بغدادی، اسماعیل|بغدادی]] در «[[هدية العارفين، أسماء المؤلفين و آثار المصنفين|هدية العارفين]]»، [[حسنی، شریف عبدالحی|شریف عبدالحی]] در «[[نزهة الخواطر و بهجة المسامع و النواظر|نزهة الخواطر]]»، [[شوکانی، محمد|شوکانی]] در «[[البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع|البدر الطالع]]» و [[قنوجی بخاری، صدیق بن حسن‌خان|صدیق حسن خان]] در «[[التاج المكلل]]»، صحت انتساب این کتاب به [[صفی‌الدین ارموی، محمد بن عبدالرحیم|ارموی]] را تأیید کرده‌اند<ref>ر.ک: همان، ص141</ref>. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۴۳: | خط ۴۳: | ||
===منابع و مصادر کتاب=== | ===منابع و مصادر کتاب=== | ||
نویسنده در نگارش این کتاب، از منابع ارزشمند و بااهمیتی استفاده کرده است که از جمله آنها، عبارتند از: | نویسنده در نگارش این کتاب، از منابع ارزشمند و بااهمیتی استفاده کرده است که از جمله آنها، عبارتند از: | ||
# | # «[[العمد]]»، [[قاضی عبدالجبار بن احمد]]؛ | ||
# | # «[[المعتمد في أصول الفقه|المعتمد]]»، [[ابوالحسین بصری]]؛ | ||
# | # «[[التقريب و التيسير لمعرفة سنن البشير النذير في اصول الحديث|التقريب]]»، [[باقلانی، محمد بن طیب|ابوبکر باقلانی]]؛ | ||
# «البرهان»، امام‌الحرمین؛ | # «البرهان»، امام‌الحرمین؛ | ||
# «تقويم الأدلة»، ابوزید دبوسی؛ | # «تقويم الأدلة»، ابوزید دبوسی؛ | ||
# «المحصول» و «نهاية العقول»، امام رازی؛ | # «المحصول» و «نهاية العقول»، امام رازی؛ | ||
# «الأحكام»، آمدی؛ | # «الأحكام»، آمدی؛ | ||
# | # «[[مختصر المنتهی]]»، ابن حاجب؛ | ||
# | # «[[التحصيل من المحصول]]»، [[سراج‌الدین ارموی، محمود بن ابی‌بکر|سراج‌الدین ارموی]]؛ | ||
# | # «[[كتاب سيبويه و يليه تحصيل عين الذهب من معدن جوهر الأدب في علم مجازات العرب|الكتاب]]»، [[سیبویه، عمرو بن عثمان|سیبویه]]؛ | ||
# | # «[[الخصائص]]»، [[ابن جنی، عثمان بن جنی|ابن جنی]]؛ | ||
# «الكشاف»، زمخشری<ref>ر.ک: همان، ص175</ref>. | # «الكشاف»، زمخشری<ref>ر.ک: همان، ص175</ref>. | ||
| خط ۵۹: | خط ۵۹: | ||
در مقدمه، ابتدا به بررسی اوضاع سیاسی دروان زندگی مؤلف پرداخته شده و اطلاعاتی نظیر نظام حکومتی دول اسلامی و جنگ‌های مربوط به آن در سرزمین مصر و شام و اثر حیات سیاسی در آن عصر<ref>ر.ک: همان، ص6-23</ref> و نیز اوضاع اجتماعی آن دوران و مسائل مربوط به آن، از جمله طبقات اجتماعی<ref>ر.ک: همان، ص25</ref>، نقش دین در زندگی مردم<ref>ر.ک: همان، ص32</ref> و اخلاق<ref>ر.ک: همان، ص34</ref> در اختیار خواننده قرار گرفته و سپس، به شرح حال مفصل و دقیق نویسنده پرداخته شده و حیات علمی<ref>ر.ک: همان، ص71</ref>، شیوخ، معاصران و شاگردان<ref>ر.ک: همان، ص86</ref> و آثار وی، به‌صورت مفصل، معرفی شده است<ref>ر.ک: همان، ص121</ref>. در پایان نیز به معرفی کتاب حاضر پرداخته شده و علاوه بر بررسی نسبت کتاب<ref>ر.ک: همان، ص141</ref> و توصیف نسخ خطی آن<ref>ر.ک: همان، ص142</ref>، به بررسی شیوه نگارش مطالب و بیان برخی از ویژگی‌های کتاب، پرداخته شده است<ref>ر.ک: همان، ص147-179</ref>. | در مقدمه، ابتدا به بررسی اوضاع سیاسی دروان زندگی مؤلف پرداخته شده و اطلاعاتی نظیر نظام حکومتی دول اسلامی و جنگ‌های مربوط به آن در سرزمین مصر و شام و اثر حیات سیاسی در آن عصر<ref>ر.ک: همان، ص6-23</ref> و نیز اوضاع اجتماعی آن دوران و مسائل مربوط به آن، از جمله طبقات اجتماعی<ref>ر.ک: همان، ص25</ref>، نقش دین در زندگی مردم<ref>ر.ک: همان، ص32</ref> و اخلاق<ref>ر.ک: همان، ص34</ref> در اختیار خواننده قرار گرفته و سپس، به شرح حال مفصل و دقیق نویسنده پرداخته شده و حیات علمی<ref>ر.ک: همان، ص71</ref>، شیوخ، معاصران و شاگردان<ref>ر.ک: همان، ص86</ref> و آثار وی، به‌صورت مفصل، معرفی شده است<ref>ر.ک: همان، ص121</ref>. در پایان نیز به معرفی کتاب حاضر پرداخته شده و علاوه بر بررسی نسبت کتاب<ref>ر.ک: همان، ص141</ref> و توصیف نسخ خطی آن<ref>ر.ک: همان، ص142</ref>، به بررسی شیوه نگارش مطالب و بیان برخی از ویژگی‌های کتاب، پرداخته شده است<ref>ر.ک: همان، ص147-179</ref>. | ||
نویسنده در تدوین و تألیف این کتاب، روش امام رازی، سیف‌الدین آمدی و شیخ خویش، سراج‌الدین ارموی را با یکدیگر آمیخته و از آنها، بهره برده است؛ بدین صورت که امام | نویسنده در تدوین و تألیف این کتاب، روش امام رازی، سیف‌الدین آمدی و شیخ خویش، [[سراج‌الدین ارموی، محمود بن ابی‌بکر|سراج‌الدین ارموی]] را با یکدیگر آمیخته و از آنها، بهره برده است؛ بدین صورت که [[فخر رازی، محمد بن عمر|امام رازی]]، در کتاب «[[المحصول في علم أصول الفقه|المحصول]]»، با روش فلسفی و منطقی، به جمع انواع علوم و فنون پرداخته و بدین وسیله، فلسفه را در خدمت علوم شرعی، به‌کار گرفته است؛ به‌خلاف معتزله که فلسفه را بر علوم شرعی، مسلط می‌دانند. وی در تدوین کتاب خویش، از تمامی کتبی که بر طریقه متکلمین نگارش یافته، از جمله «المعتمد» ابوالحسین بصری، «العهد» قاضی عبدالجبار، «البرهان» امام‌الحرمین و «المستصفی» شیخ غزالی، استفاده کرده و بدین طریق، بین کتب معتزله و اشاعره، جمع کرده است. شیخ آمدی نیز از این کتب بهره برده و به تحقیق در این مذاهب و تفریع مسائل آنها، پرداخته است؛ هرچند روش امام رازی که توضیح طریقه متکلمین و تقنین آن می‌باشد، در بین علمای شافعیه، رواج و مقبولیت بیشتری داشته است و ازآنجاکه مؤلف از شاگردان [[سراج‌الدین ارموی، محمود بن ابی‌بکر|سراج‌الدین ارموی]] بوده، به‌وسیله او، روش امام رازی را در تصنیف کتاب و تدوین مطالب دریافت نموده و با بهره‌گیری از شواهد و استدلال‌های عقلی، به تلفیق روش این سه عالم پرداخته و کتاب حاضر را با روشی ویژه و خاص به خود، به رشته تحریر درآورده است<ref>ر.ک: همان، ص147-148</ref>. | ||
===ویژگی‌های کتاب=== | ===ویژگی‌های کتاب=== | ||
نسخهٔ ۲۶ ژوئن ۲۰۲۱، ساعت ۲۱:۴۹
| نهاية الوصول في دراية الأصول | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | یوسف، صالح بن سلیمان(محقق)
سويح، سعد بن سالم(محقق) صفی‌الدین ارموی، محمد بن عبدالرحیم (نویسنده) |
| ناشر | المکتبة التجارية |
| مکان نشر | عربستان - مکه مکرمه |
| سال نشر | 1416ق. = 1996م. |
| چاپ | چاپ اول |
| زبان | عربي |
| تعداد جلد | 9 |
| کد کنگره | |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
نهاية الوصول في دراية الأصول، اثر صفی‌الدین محمد بن عبدالرحیم ارموی هندی (644-715ق)، کتابی است اصولی در فقه مقارن که با تحقیق صالح بن سلیمان یوسف و سعد بن سالم سویح به چاپ رسیده است.
نام‌های دیگر کتاب
در برخی از نسخ، عنوان کتاب، «نهاية الوصول» یا «نهاية الوصول إلی علم الأصول» درج گردیده است، اما بنا بر تحقیق محقق، عنوان صحیح، همان «نهاية الوصول في دراية الأصول» است که در خطبه مؤلف آمده است[۱].
انتساب کتاب
بسیاری از شرح‌حال‌نویسان، از جمله ابن سبکی در «الطبقات»، ابن حجر در «الدرر الكامنة»، ابن قاضی شهبه در «طبقات الشافعية»، ابن عماد در «شذرات الذهب»، طاش کبری‌زاده در «مفتاح السعادة»، حاجی خلیفه در «كشف الظنون»، بغدادی در «هدية العارفين»، شریف عبدالحی در «نزهة الخواطر»، شوکانی در «البدر الطالع» و صدیق حسن خان در «التاج المكلل»، صحت انتساب این کتاب به ارموی را تأیید کرده‌اند[۲].
ساختار
کتاب با مقدمه مفصلی از محقق آغاز گردیده و مطالب در نه جلد، تنظیم شده است.
منابع و مصادر کتاب
نویسنده در نگارش این کتاب، از منابع ارزشمند و بااهمیتی استفاده کرده است که از جمله آنها، عبارتند از:
- «العمد»، قاضی عبدالجبار بن احمد؛
- «المعتمد»، ابوالحسین بصری؛
- «التقريب»، ابوبکر باقلانی؛
- «البرهان»، امام‌الحرمین؛
- «تقويم الأدلة»، ابوزید دبوسی؛
- «المحصول» و «نهاية العقول»، امام رازی؛
- «الأحكام»، آمدی؛
- «مختصر المنتهی»، ابن حاجب؛
- «التحصيل من المحصول»، سراج‌الدین ارموی؛
- «الكتاب»، سیبویه؛
- «الخصائص»، ابن جنی؛
- «الكشاف»، زمخشری[۳].
گزارش محتوا
در مقدمه، ابتدا به بررسی اوضاع سیاسی دروان زندگی مؤلف پرداخته شده و اطلاعاتی نظیر نظام حکومتی دول اسلامی و جنگ‌های مربوط به آن در سرزمین مصر و شام و اثر حیات سیاسی در آن عصر[۴] و نیز اوضاع اجتماعی آن دوران و مسائل مربوط به آن، از جمله طبقات اجتماعی[۵]، نقش دین در زندگی مردم[۶] و اخلاق[۷] در اختیار خواننده قرار گرفته و سپس، به شرح حال مفصل و دقیق نویسنده پرداخته شده و حیات علمی[۸]، شیوخ، معاصران و شاگردان[۹] و آثار وی، به‌صورت مفصل، معرفی شده است[۱۰]. در پایان نیز به معرفی کتاب حاضر پرداخته شده و علاوه بر بررسی نسبت کتاب[۱۱] و توصیف نسخ خطی آن[۱۲]، به بررسی شیوه نگارش مطالب و بیان برخی از ویژگی‌های کتاب، پرداخته شده است[۱۳].
نویسنده در تدوین و تألیف این کتاب، روش امام رازی، سیف‌الدین آمدی و شیخ خویش، سراج‌الدین ارموی را با یکدیگر آمیخته و از آنها، بهره برده است؛ بدین صورت که امام رازی، در کتاب «المحصول»، با روش فلسفی و منطقی، به جمع انواع علوم و فنون پرداخته و بدین وسیله، فلسفه را در خدمت علوم شرعی، به‌کار گرفته است؛ به‌خلاف معتزله که فلسفه را بر علوم شرعی، مسلط می‌دانند. وی در تدوین کتاب خویش، از تمامی کتبی که بر طریقه متکلمین نگارش یافته، از جمله «المعتمد» ابوالحسین بصری، «العهد» قاضی عبدالجبار، «البرهان» امام‌الحرمین و «المستصفی» شیخ غزالی، استفاده کرده و بدین طریق، بین کتب معتزله و اشاعره، جمع کرده است. شیخ آمدی نیز از این کتب بهره برده و به تحقیق در این مذاهب و تفریع مسائل آنها، پرداخته است؛ هرچند روش امام رازی که توضیح طریقه متکلمین و تقنین آن می‌باشد، در بین علمای شافعیه، رواج و مقبولیت بیشتری داشته است و ازآنجاکه مؤلف از شاگردان سراج‌الدین ارموی بوده، به‌وسیله او، روش امام رازی را در تصنیف کتاب و تدوین مطالب دریافت نموده و با بهره‌گیری از شواهد و استدلال‌های عقلی، به تلفیق روش این سه عالم پرداخته و کتاب حاضر را با روشی ویژه و خاص به خود، به رشته تحریر درآورده است[۱۴].
ویژگی‌های کتاب
برخی از مهم‌ترین ویژگی‌های کتاب را می‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌توان در امور زیر، خلاصه نمود:
- اثر حاضر، کتابی عام بوده که شامل تمامی مباحث اصول فقه بوده و اولین کتابی است که در این علم، تصنیف شده است.
- مؤلف در مسائل مورد اختلاف، در موارد لازم، به تحریر محل نزاع پرداخته است.
- نویسنده از عبارات مبسوط و به‌دور از پیچیدگی استفاده کرده و بااینکه سراسر کتاب، مملو از عبارات کلامی، منطقی و جدلی معروف اصولیین می‌باشد، اما در نگارش مطالب و مباحث، از اسلوبی سهل الفهم و آسان، بهره برده است.
- بااینکه مناقشات علمی فراوانی در کتاب وجود دارد و برخی از آراء و نظرات، مخالف نظر نویسنده است، بااین‌حال وی همواره از تعصب دوری کرده و سعی در رعایت ادب و احترام در نقل آراء و نظر سایر اندیشمندان داشته است.
- ارائه ادله عقلی و نقلی فراوان در استدلال بر رأی مختار و برگزیده خویش.
- استفاده نویسنده از مصادر و منابع دست اول و معتبر.
- مناقشه و بحث و بررسی تعاریف مختلف مطرح‌شده پیرامون مسائل و موضوعات مختلف.
- دقت مؤلف در نقل اقوال علما و افکار اصولیین. و...[۱۵].
وضعیت کتاب
محقق کتاب را بر اساس چهار نسخه، تصحیح کرده است[۱۶].
فهرست مطالب هر جلد، در انتهای همان جلد و فهارس فنی، در انتهای جلد نهم آمده است. این فهارس عبارتند از فهرست‌های: آیات؛ احادیث نبوی(ص)؛ آثار؛ مسائل فقهی؛ شواهد شعری؛ امثال؛ حدود و اصطلاحات؛ کتب مذکور در متن؛ شهرها و اقالیم؛ مذاهب، فرق و طوایف و اعلام مذکور در کتاب، به‌همراه فهرست مراجع و منابع مورد استفاده محقق و فهرست موضوعات تمام جلدهای کتاب.
در پاورقی‌ها، علاوه بر ذکر منابع[۱۷]، اشاره به اختلاف نسخ[۱۸] و ارائه شرح حال مختصری از اعلام مذکور در متن[۱۹]، به توضیح و تشریح معنای برخی از لغات، واژگان و عبارات متن پرداخته شده است[۲۰].
پانویس
- ↑ ر.ک: مقدمه محقق، ج1، ص140-141
- ↑ ر.ک: همان، ص141
- ↑ ر.ک: همان، ص175
- ↑ ر.ک: همان، ص6-23
- ↑ ر.ک: همان، ص25
- ↑ ر.ک: همان، ص32
- ↑ ر.ک: همان، ص34
- ↑ ر.ک: همان، ص71
- ↑ ر.ک: همان، ص86
- ↑ ر.ک: همان، ص121
- ↑ ر.ک: همان، ص141
- ↑ ر.ک: همان، ص142
- ↑ ر.ک: همان، ص147-179
- ↑ ر.ک: همان، ص147-148
- ↑ ر.ک: همان، ص176-179
- ↑ ر.ک: همان، ص142
- ↑ ر.ک: پاورقی، ج1، ص75
- ↑ ر.ک: همان، ص67
- ↑ ر.ک: همان، ص78
- ↑ ر.ک: همان، ص75
منابع مقاله
مقدمه و متن کتاب.