ابن قتیبه، عبدالله بن مسلم

ابن‌قتیبه، عبدالله بن مسلم

نام	ابن‌قتیبه، عبدالله بن مسلم
نام های دیگر	ابن‌قتیبه الدینوری عبد الله بن مسلم بن قتیبه دینوری، ابومحمد عبدالله بن مسلم
نام پدر
متولد	828 م
محل تولد
رحلت	276 هـ.ق یا 889 م
اساتید
برخی آثار	الإختلاف في اللفظ و الرد علي الجهمیة و المشبهة / نوع اثر: کتاب / نقش: نويسنده الأنواء في مواسم العرب / نوع اثر: کتاب / نقش: نويسنده الشعر و الشعراء / نوع اثر: کتاب / نقش: نويسنده
کد مولف	AUTHORCODE630AUTHORCODE

«ابن قُتَيْبه، ابومحمد عبد الله بن مسلم دينورى» (213-276ق)، نويسنده و دانشمند بزرگ عصر عباسى است. از زندگى وى، به‌رغم شهرت عظيمى كه از زمان حيات كسب كرده بود، اطلاعات بسيار اندكى در دست است و منابع در اين باب به گفتارى مختصر و گاه ضد و نقيض بسنده كرده‌اند. در آغاز، سخنى از تاريخ تولد او نيست، اما ابن خلكان و نويسندگان پس از وى، 213ق را نقل كرده‌اند، ولى عموم منابع جديدتر كه از روايات گوناگون آگاه بوده‌اند، رجب 276ق را ترجيح داده‌اند.

متأسفانه موارد ديگر زندگى او نيز به همين قرار است. ابهام از نسب او آغاز مى‌گردد: سمعانى، قتبى را نسبت جد وى به باهله مى‌داند، اما از سوى ديگر ابن قتيبه خود صريحاً به اصل ايرانى خود اشاره كرده، مى‌گويد: «نسب من در عجم مانع از آن نيست كه در مقابل ادعاهاى جاهلان اين قوم، از عرب دفاع كنم». بنابراين چگونگى نسبت نيايش، قتيبه، به باهله روشن نيست و در جايى هم به «ولاى» او اشاره نشده است. در برخى از منابع وى را مروزى خوانده‌اند، اما بيشتر، اين نسبت را از آن پدرش دانسته‌اند و اين نظر معقول‌تر است؛ بنابراين شايد بتوان پنداشت كه نيايش، قتيبه، از مرو شاهجان برخاسته و همان جا با يكى از زنان عرب باهله ازدواج كرده و بدين سبب به باهله انتساب يافته است.

بنابراين آنچه در شرح احوال او مسلم مى‌ماند، همانا قاضى بودنش در شهر دينور است كه اكثر منابع به آن تصريح كرده‌اند، اما زمان آن مشخص نيست. تنها مى‌دانيم كه ابن قتيبه مورد توجه خاص ابوالحسن عبيد الله بن يحيى خاقانى كه در 236ق وزير متوكل شد، بوده و كتاب «ادب الكاتب» خويش را كه يكى از نخستين آثار اوست، به اين وزير تقديم داشته است؛ بنابراين، بعيد نيست كه وزير وى را به‌رغم جوانى، به منصب قضاى دينور گماشته باشد. اين امر مورد تأييد دو تن از شارحان كتاب «ادب الكاتب»، زجاجى و بطليوسى نيز قرار دارد.

درهرحال، اقامت او در دينور طولانى شد و او در همين دوره بيشتر آثارش را تأليف كرد، زيرا به تأييد اكثر منابع، وى در بغداد بيشتر به تدريس آثار خود اشتغال داشته تا به تأليف، اما تعيين تاريخ انتقال از دينور به بغداد، آسان نيست.

ابن قتيبه، به احتمال قوى در 276ق درگذشته، اما محل وفات او نيز مبهم است. از آنجا كه وى پيوسته در بغداد مى‌زيسته است، ولى همه منابع با اين نظر موافق نيستند. ابن جوزى كه تاريخ مرگش را 270ق دانسته، محل درگذشت او را كوفه مى‌داند.

در چگونگى مرگ او نيز دو روايت مختصر در دست است: از قول شاگردش ابن صائغ آورده‌اند كه «وى هريسه خورد و حرارت بر وى غالب آمد، آنگاه بانگى سخت كشيد و تا نماز ظهر بى‌هوش افتاد، سپس ساعتى به خود پيچيد و باز آرام يافت و همچنان تشهد مى‌خواند تا سحرگاهان درگذشت». خطيب بغدادى در روايتى ديگر كه اندكى با روايت بالا اختلاف دارد، مرگ او را ناگهانى ذكر كرده است.

از ظاهر ابن قتيبه جز آنچه از قول شاگردش، قاسم بن اصبغ، در حاشيه يكى از نسخ خطى «ادب الكاتب» آمده، چيزى نمى‌دانيم؛ بنا بر اين روايت، وى خوش‌لباس بود، محاسن سفيد بلندى داشت، خوش‌رنگ و روى بود. بى‌گمان زندگى او را سراپا آرامشى عالمانه فراگرفته بود و اگرچه در اظهار عقايد خود و رد نظر مخالفان ترديد به خود راه نمى‌داد، اين كار جز در دايره علم و كتاب صورت نمى‌پذيرفت. گويى از كشمكش‌هاى سياسى، سخت دورى مى‌گزيد و ترجيح مى‌داد عمر را به تأليف كتاب‌هاى علمى سنگين كه به‌آسانى دستاويز اين و آن نمى‌شد، بگذراند؛ چنان‌كه به شغل قضا در شهر كوچكى چون دينور قناعت كرد و از هر كار ديگرى كه موجب جنجال و هياهو باشد، پرهيز نمود. شايد همين امر سبب شده باشد كه نويسندگان معاصرش در باره او يا ساكت بمانند يا به اشاراتى مختصر بسنده كنند و زمانى هم كه وى به يمن كتاب‌هايش، بيشتر مورد توجه قرار گرفت، ديگر از زندگى او سال‌ها گذشته و جزئيات زندگى‌اش از خاطره‌ها رفته بود.

از ابن قتيبه، يك پسر به نام احمد به جاى ماند كه اهل علم بود و در 322ق / 935م وفات يافت. اين احمد را نيز پسرى به نام عبد الواحد بود كه كار پدر را دنبال كرد.

مهم‌ترين استادان وى اينانند:

1. ابوحاتم سجستانى (د 248ق / 862م)؛

2. رياشى (د 257ق / 871م)؛

3. ابن راهويه (238ق / 852م)؛

4. ابو عبد الله حمدانى؛

5. عبد الرحمان بن قريب؛

6. يزيد بن عمرو غنوى؛

7. محمد بن زياد بن عبيد الله زيادى؛

8. ابوالخطاب زياد بن يحيى؛

9. احمد بن خليل بن شوار؛

10. دعبل شاعر؛

11. ابوطالب زيد بن اخزم؛

12. محمد بن خالد مهلبى؛

13. عبدة بن عبد الله؛

14. ابويعقوب اسحاق بن ابراهيم؛

15. ابراهيم بن زياد؛

16. محمد بن يحيى قطعى.

و چندين نفر از اساتيد ديگر كه به اهميت افراد يادشده نيستند، به‌خصوص كه برخى را اصلاً نمى‌توان استاد او خواند؛ از آن جمله، احمد بن حنبل كه فقط يك بار مورد استناد او قرار گرفته است.

مبارزه ابن قتيبه با معتزله و جهميه و ديگر فرقه‌هايى كه كلام و فلسفه را مايه كار خود قرار مى‌دادند، موجب گرديد كه وزير متوكل وى را به قضاى دينور برگمارد. در بسيارى از آثار او، خاصه «تأويل مختلف الحديث»، مبارزه تند و آشكارى بر ضد معتقدان به رأى و به‌خصوص ابوحنيفه پديدار است. وى استحسان و قياس را نيز به‌شدت رد مى‌كند و معتقد است كه آنها سرانجام انسان را به بدعت مى‌كشانند.

شهرت ابن قتيبه در درجه نخست به شعر و ادب است. او هرچند كه خود حتى يك بيت نسرود، اما احساس و درك او در شعر، چه از جنبه هنرى، چه از جنبه فنى در تاريخ ادبيات عرب كم‌نظير است. عمده‌ترين اثر او در شعر، همانا «الشعر و الشعراء» و مقدمه زيباى آن است.

آثار

الف)- كتاب‌هايى كه در انتسابشان به ابن قتيبه ترديد نيست و به چاپ رسيده‌اند:1. الاختلاف فى اللفظ و الرّد على الجهميّة و المشبّهة؛

2. ادب الكاتب يا ادب الكتّاب يا آداب الكتابة؛

3. الاشربة؛

4. كتاب الانواء؛

5. تأويل مختلف الحديث يا مختلف الحديث يا اختلاف الحديث يا اختلاف تأويل الحديث؛

6. تأويل مشكل القرآن؛

7. تفسير غريب القرآن؛

8. الشعر و الشعراء يا طبقات الشعراء؛

9. كتاب العرب (كه به نام‌هايى بسيار گوناگون شهرت يافته است: كتاب العرب و العجم، التسوية بين العرب و العجم، فضل العرب على العجم يا العرب و علومها)؛

10. كتاب عيون الاخبار؛

11. المسائل و الاجوبة؛

12. المعارف؛

13. معانى الشعر يا كتاب معانى الشعر الكبير؛

14. الميسر و القداح؛

15. غريب الحديث.

ب)- از كتاب‌هايى كه در انتسابشان به ابن قتيبه ترديد نيست و تاكنون چاپ نشده‌اند، «اصلاح الغلط فى غريب الحديث» لابى‌عبيد القاسم بن سلام است.

ج)- كتاب‌هايى كه يا از دست رفته‌اند، يا نسبتشان به ابن قتيبه مشكوك است:

1. اعراب القرآن يا اعراب القرائات يا آداب القرائة؛

2. تعبير الرؤيا؛

3. دلائل النبوة؛

4. كتاب الفقه يا جامع الفقه؛

5. كتاب القرائات؛

6. كتاب القلم؛

7. كتاب النحو يا جامع النحو الكبير؛

و...

منابع مقاله

دايرةالمعارف بزرگ اسلامى، زير نظر كاظم موسوى بجنوردى،چاپ اول، 1370، تهران ج 4، ص 447،آذرتاش آذرنوش.

وابسته‌ها

الإختلاف في اللفظ و الرد علی الجهمیة و المشبهة / نوع اثر: کتاب / نقش: نويسنده

الإمامة و السياسة (بیروت) / نوع اثر: کتاب / نقش: نويسنده

امامت و سیاست (تاریخ خلفاء) / نوع اثر: کتاب / نقش: نويسنده

المعارف / نوع اثر: کتاب / نقش: نويسنده

الأنواء في مواسم العرب / نوع اثر: کتاب / نقش: نويسنده

الشعر و الشعراء / نوع اثر: کتاب / نقش: نويسنده

عیون الأخبار / نوع اثر: کتاب / نقش: نويسنده

تأویل مشکل القرآن / نوع اثر: کتاب / نقش: نويسنده

تفسیر غریب القرآن / نوع اثر: کتاب / نقش: نويسنده

أدب الکاتب / نوع اثر: کتاب / نقش: نويسنده

ترجمه تاویل مشکل القرآن / نوع اثر: کتاب / نقش: نويسنده

ادب الكاتب ( چاپ دار الکتب العلمیه ) / نوع اثر: کتاب / نقش: نويسنده

غریب الحدیث / نوع اثر: کتاب / نقش: نويسنده

الامامه و السیاسه ( تهران ) / نوع اثر: کتاب / نقش: نويسنده

تأويل مختلف الحديث / نوع اثر: کتاب / نقش: نويسنده

فضل العرب و التنبيه علي علومها / نوع اثر: کتاب / نقش: نويسنده

مقدمه کتاب الشعر و الشعرای ابن قتيبه در آيين نقد ادبی / نوع اثر: کتاب / نقش: نويسنده