العروة الوثقی فيما تعم به البلوی: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۳۱: خط ۳۱:


== جایگاه کتاب العروة ==
== جایگاه کتاب العروة ==
به‌خاطر جایگاه ویژه کتاب، نام نویسنده کتاب؛ سید محمدکاظم یزدی، را صاحب عروة ذکر می‌کنند.
به‌خاطر جایگاه ویژه کتاب، نام نویسنده کتاب؛ [[یزدی، سید محمدکاظم بن عبدالعظیم|سید محمدکاظم یزدی]]، را [[یزدی، سید محمدکاظم بن عبدالعظیم|صاحب عروة]] ذکر می‌کنند.


این اثر به علت ممیزات و خصوصیات مثبتی که دارد، بسیار مورد اعتماد و استفاده مراجع و علما قرار می‌گیرد. این کتاب پس از تألیف تا به امروز همواره به عنوان متن کتاب درسی استادان و مدرسان خارج فقه بوده است. به‌علاوه در طول یک قرن اخیر شروح، حواشی و تعلیقات بسیاری بر این اثر نوشته شده است<ref>همان، ص208</ref>.
این اثر به علت ممیزات و خصوصیات مثبتی که دارد، بسیار مورد اعتماد و استفاده مراجع و علما قرار می‌گیرد. این کتاب پس از تألیف تا به امروز همواره به عنوان متن کتاب درسی استادان و مدرسان خارج فقه بوده است. به‌علاوه در طول یک قرن اخیر شروح، حواشی و تعلیقات بسیاری بر این اثر نوشته شده است<ref>همان، ص208</ref>.


چاپ اول کتاب توسط شیخ محمدحسین کاشف‌الغطاء(متوفی 1373ق)در بغداد و در سال 1328ق صورت گرفته است<ref>زمانی نژاد، علی‌اکبر، ص267</ref>.
چاپ اول کتاب توسط شیخ [[آل کاشف‌الغطاء، محمدحسین|محمدحسین کاشف‌الغطاء]](متوفی 1373ق)در بغداد و در سال 1328ق صورت گرفته است<ref>زمانی نژاد، علی‌اکبر، ص267</ref>.


شیخ عباس قمی در مقدمه کتاب غایة القصوی چنین می‌گوید: مدتها بود در خاطرم خطور می‌کرد که چقدر شایسته و لازم است که برای مکلفین یک رساله جامع فراهم شود که مشتمل باشد بر کثر فروع و مهمات مسائل و ایشان را در مقام حاجت، از جمع آوردن اسفار و رسائل، بی نیاز کند و اگرچه رساله‌های عملیه بسیار بود، لیکن در بین آنها ندیدم رساله‌ای را که از هر جهت جامع و برای کافه مقلدین نافع باشد، مگر در این اواخر که به رساله شریفه «عروةالوثقی فیما تعم به البلوی» برخوردم که از دُرر بار حضرت حجةالاسلام و آیةالله فی الانام، مبین الحلال و الحرام و فقیه اهل البیت(ع) سیدنا الأعظم و ملاذنا المعظم ابوالمکارم مولانا السید محمدکاظم الطباطبایی بیرون آمده است. من دیدم، الحق همان کتابی است که همیشه دیدار آن را متمنی و طالب و زیارت مثل آن را شایق و راغب بود، چه آن رساله ای است، سهل التناول و مرغوب، در نهایت جودت تألیف و حسن اسلوب، جامع جمیع رسائل و حاوی کافه مسائل و کافل انواع فروع فقهیه، بل ناسخ رساله‌های عملیه.... لیکن چون این کتاب شریف، عربی بود و فارسی‌زبانان را از آن بهره‌ای نبود، به خاطرم رسید که آن را فارسی کنم تا نفعش عام و ذخیر این مجرم کثیر الآثام گردد...
[[قمی، عباس|شیخ عباس قمی]] در مقدمه کتاب [[غاية القصوی في ترجمة العروة الوثقی|غایة القصوی]] چنین می‌گوید: مدتها بود در خاطرم خطور می‌کرد که چقدر شایسته و لازم است که برای مکلفین یک رساله جامع فراهم شود که مشتمل باشد بر کثر فروع و مهمات مسائل و ایشان را در مقام حاجت، از جمع آوردن اسفار و رسائل، بی نیاز کند و اگرچه رساله‌های عملیه بسیار بود، لیکن در بین آنها ندیدم رساله‌ای را که از هر جهت جامع و برای کافه مقلدین نافع باشد، مگر در این اواخر که به رساله شریفه «عروةالوثقی فیما تعم به البلوی» برخوردم که از دُرر بار حضرت حجةالاسلام و آیةالله فی الانام، مبین الحلال و الحرام و فقیه اهل البیت(ع) سیدنا الأعظم و ملاذنا المعظم ابوالمکارم مولانا [[یزدی، سید محمدکاظم بن عبدالعظیم|السید محمدکاظم الطباطبایی]] بیرون آمده است. من دیدم، الحق همان کتابی است که همیشه دیدار آن را متمنی و طالب و زیارت مثل آن را شایق و راغب بود، چه آن رساله ای است، سهل التناول و مرغوب، در نهایت جودت تألیف و حسن اسلوب، جامع جمیع رسائل و حاوی کافه مسائل و کافل انواع فروع فقهیه، بل ناسخ رساله‌های عملیه.... لیکن چون این کتاب شریف، عربی بود و فارسی‌زبانان را از آن بهره‌ای نبود، به خاطرم رسید که آن را فارسی کنم تا نفعش عام و ذخیر این مجرم کثیر الآثام گردد...


در مقدمه کتاب مستمسک العروة الوثقی تألیف آیت‌الله العظمی سید محسن طباطبایی حکیم که اولین شرح بر العروة الوثقی است، این گونه آمده است:
در مقدمه کتاب مستمسک العروة الوثقی تألیف [[حکیم، سید محسن|آیت‌الله العظمی سید محسن طباطبایی حکیم]] که اولین شرح بر العروة الوثقی است، این گونه آمده است:


کتاب پرارزش عروة الوثقی از حیث دقت و تحقیق، به گونه‌ای است که در حوزه‌ها محور درسی بسیاری از فقها قرار می‌گیرد، با این که قبل از آن، محور درس‌های فقهی علما، کتاب شرائع الاسالم و بعد از آن کتاب، تبصرة المتعلمین نوشته مرحوم علامه حلی بود، اما بعد از ظهور کتاب عروة الوثقی تألیف مرحوم آیةالله یزدی، این کتاب ارزشمند محور درسی حوزه‌های علمیه گردید و شروح و تعلیقات زیادی بر آن نگاشته شده است. همچنین مطالب و نظریات آن، مورد عنایت مدرسان و محصلان بوده و محل نقد و بررسی آنان قرار گرفته است<ref>بذرافشان، مرتضی، ص123-124</ref>.
کتاب پرارزش عروة الوثقی از حیث دقت و تحقیق، به گونه‌ای است که در حوزه‌ها محور درسی بسیاری از فقها قرار می‌گیرد، با این که قبل از آن، محور درس‌های فقهی علما، کتاب شرائع الاسالم و بعد از آن کتاب، تبصرة المتعلمین نوشته مرحوم [[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلی]] بود، اما بعد از ظهور کتاب عروة الوثقی تألیف مرحوم [[یزدی، سید محمدکاظم بن عبدالعظیم|آیةالله یزدی]]، این کتاب ارزشمند محور درسی حوزه‌های علمیه گردید و شروح و تعلیقات زیادی بر آن نگاشته شده است. همچنین مطالب و نظریات آن، مورد عنایت مدرسان و محصلان بوده و محل نقد و بررسی آنان قرار گرفته است<ref>بذرافشان، مرتضی، ص123-124</ref>.


==گزارش محتوا==
==گزارش محتوا==
خط ۵۲: خط ۵۲:


کتاب الحج العروة، مشتمل است بر مقدمه‌ای از «سید محمد» فرزند سید محمدکاظم یزدی. این مقدمه مشتمل بر اسرار حج و آداب سفر و مستحبات و ... حج است.
کتاب الحج العروة، مشتمل است بر مقدمه‌ای از «سید محمد» فرزند سید محمدکاظم یزدی. این مقدمه مشتمل بر اسرار حج و آداب سفر و مستحبات و ... حج است.
این مقدمه در بیش از بیست صفحه وزیری در ابتدای کتاب الحج در تمام چاپ های العروة الوثقی به چاپ می‌رسد<ref>زمانی نژاد، علی‌اکبر، ص272</ref>
این مقدمه در بیش از بیست صفحه وزیری در ابتدای کتاب الحج در تمام چاپ های العروة الوثقی به چاپ می‌رسد<ref>زمانی نژاد، علی‌اکبر، ص272</ref>


کتاب ملحقات عروة الوثقی با دو جزء در یک مجلد به چاپ رسید و ابواب فقهی این ملحقات، عبارتند از : کتاب الربا، کتاب العدة، کتاب الوکالة، کتاب الهبة، کتاب الوقف، کتاب القضاء؛ و این ابواب فقهی در ملحقات عروة الوثقی هرکدام کتاب مستقل و استدلالی است، اما اصل عروة الوثقی مانند رساله عملیه است و بدون استدلال و اگر هم استدلالی باشد بسیار کم و گذرا به دلیل آن اشاره شده است.
کتاب ملحقات عروة الوثقی با دو جزء در یک مجلد به چاپ رسید و ابواب فقهی این ملحقات، عبارتند از : کتاب الربا، کتاب العدة، کتاب الوکالة، کتاب الهبة، کتاب الوقف، کتاب القضاء؛ و این ابواب فقهی در ملحقات عروة الوثقی هرکدام کتاب مستقل و استدلالی است، اما اصل عروة الوثقی مانند رساله عملیه است و بدون استدلال و اگر هم استدلالی باشد بسیار کم و گذرا به دلیل آن اشاره شده است.
۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش