ابن دبیثی، محمد بن سعید: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
|- | |- | ||
|برخی آثار | |برخی آثار | ||
| data-type="authorWritings" | | | data-type="authorWritings" |[[ذیل تاریخ مدینة السلام]] | ||
ذيل تاريخ مدينة السلام بغداد | |||
|- class="articleCode" | |- class="articleCode" | ||
|کد مؤلف | |کد مؤلف | ||
نسخهٔ ۱۶ مارس ۲۰۲۰، ساعت ۲۳:۱۷
| نام | ابن دبیثی، محمد بن سعید |
|---|---|
| نام‌های دیگر | ابن الدبیثی، محمد بن سعید
ابوعبدالله محمد بن سعید بن دبیثی |
| نام پدر | محمد |
| متولد | ۵۵۸ق |
| محل تولد | واسط عراق |
| رحلت | 637 ق |
| اساتید | ابوالفرج ابن جوزى
ابن ابى‌الفوارس ابوبكر حازمى ابن مندائى |
| برخی آثار | ذیل تاریخ مدینة السلام
ذيل تاريخ مدينة السلام بغداد |
| کد مؤلف | AUTHORCODE03264AUTHORCODE |
ابن دُبَيْثى، جمال‌الدين ابوعبدالله محمد بن سعيد بن يحيى بن على (۵۵۸ -۶۳۷ق/۱۱۶۳- ۱۲۳۹م)، مورخ، محدث، مُقرى و فقيه شافعى،
ولادت
در سال 558ق، در واسط عراق زاده شد. نسبت «دبيثى» به سبب انتساب جد دومش على، به روستاى «دبيثا» واقع در اطراف شهر واسط است.
تحصیلات
او در واسط به تحصيل مقدماتى پرداخت و سپس به بغداد رفت و در آنجا به فراگيرى علوم قرآنى، حديث و فقه مشغول شد و ظاهراً در همین دوره نوجوانى، قرآن را از حفظ داشته است.
ورود وى به بغداد با آغاز خلافت ناصر (575-622ق) و ايجاد جو آزادىِ نسبى برای مذاهب مختلف همراه بود. اگرچه ظاهراً ابن دبيثى از آن پس در بغداد اقامت گزيد، ولى ابن نجار قول اقامت وى در بغداد را نپذيرفته است، زيرا مى‌گوید: «وى چندين بار به بغداد سفر كرده است».
وى در 579ق، حج گزارد و در حجاز از برخى از مشايخ، حديث شنيد. او در 611ق، سفرى به اربل داشته و در آن شهر به اسماع و استماع پرداخته و ظاهراً سفر وى به موصل نيز در همین ايام بوده است.
ابن دبيثى در ادبيات نيز چيره‌دست بود و شعر و نثرى نیکو داشت. قطعاتى از شعرش در لابه‌لاى شرح حال وى نقل شده است. برخى از مورخان، قوت حافظه و حضور ذهن وى را ستوده و آورده‌اند كه اغلب آنچه را تدريس مى‌كرد، در ذهن داشت. ابن دبيثى در زمان خود یکى از «شهود عدل» در دستگاه قضايى و مدتى نيز متولى وقف عام و ناظر اوقاف مدرسه نظامیه بغداد بود، لیکن از تمام مناصب مزبور استعفا كرد و از فعالیت‌های غير علمى كناره گرفت.
وى با خليفه، «الناصر لدين الله» عباسى روابط حسنه علمى داشته است. ابن نجار و جمعى ديگر، اخلاق و ديانت وى را ستوده‌اند و ذهبى، او را توثيق كرده است. اگرچه ابن دبيثى خود شافعى‌مذهب بود، لیکن در میان مشايخ وى به افرادى از مذاهب مختلف، حتى حنبلى و شيعى برمى‌خوريم و این خود بر سعه نظر او دلالت دارد.
وجود جمعى از صوفيه در زمره مشايخ ابن دبيثى و اينكه او گاه‌گاه آنان را ستوده، به‌خصوص این نكته كه گاهى با عبارت «اهل حقيقت»، از صوفيان نام مى‌برد و نيز همراهى او با ابوعبدالله مغربى صوفى به قصد سفر حج، این تصور را تقویت مى‌كند كه به افكار صوفيه گرايش داشته است.
اساتيد
وى ادبيات را نزد استادانى چون مصدق بن شبيب، قرائات را نزد مشايخى چون ابوبكر بن باقلانى و ابن كيال و فلسفه و اصول و كلام را نزد مجيرالدين محمود بن مبارك و ابوالحسن بن بوقى كه از فقهاى شافعى بودند، فراگرفت. گفته‌اند كه مشايخ حديث وى بالغ بر صدها تن بوده‌اند. او بسيارى از آنان را در «ذيل» خود ذكر كرده است كه از آن جمله‌اند:
2. ابن ابى‌الفوارس؛
3. ابوبكر حازمى؛
4. ابن مندائى؛
5. ابن مخلد ازدى؛
6. ابن كتانى؛
7. ابن شاتيل.
گاهى وى از مشايخ ساير مراكز علمى چون اصفهان و دمشق اجازه روايت و گاه متون نوشته‌هاى آنان را دريافت مى‌كرد كه از جمله آنان مى‌توان از ابوالمواهب ابن صُصْرى ياد كرد. میان ابن دبيثى و برخى از مشايخ او چون ابوموسى مدينى اصفهانى رابطه‌اى متقابل بود و مقام وى نزد استادانش در حدى بود كه از وى حديث نقل می‌كردند.
شاگردان
از جمله مشهورترين شاگردان و راویان وى مى‌توان از ياقوت حموى، ابن نجار، ابن ساعى و ابن نقطه نام برد. مُنذرى نيز از وى مكرراً اجازه، دريافت كرده است.
آثار
1. ذيل تاريخ مدينة السلام بغداد؛
2. تاريخ واسط (منسوب به وى)؛
3. معجم شيوخ ابن دبيثى (منسوب به وى).