حکمت بوعلی سینا: تفاوت میان نسخه‌ها

از جمله مسائلى که در این کتاب با تجزیه و تحلیل و به‌صورت صحیح اثبات شده است، اصالت وجود و وحدت وجود، پس از [[میرداماد، محمدباقر بن محمد|میرداماد]] است که از زمان [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|صدرالمتألهین]] تا عصر [[سبزواری، هادی|سبزوارى]] به بعد رواج یافته و [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ملاصدرا]] خودش قبلا از متصلبین در اصالت ماهیت بود، سپس عدول کرد. در این کتاب، یعنى در جلد طبیعیات و علم النفس به تمام ادله اصالت وجود که [[سبزواری، هادی|حاجى سبزوارى]] به نظم کشیده، پاسخ داده شده و ادله [[سهروردی، یحیی بن حبش|شیخ اشراق]] و براهین [[خیام، عمر بن ابراهیم|خیام]] و رساله اعتباریت وجود و تأصل ذات مشروحا مذکور است و کتب میرداماد و شوارق و گفتارهاى محقق طوسى و محققین دیگر حقا اصالت مهیت را به بداهت رسانیده‌اند. [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سینا]] هم بالصراحه قائل به اصالت ماهیت است و نسبت اصالت وجود بر وجه تباین حقایق وجودات به مشائیه سندى ندارد و متأخرین موجودات را در کلام به وجودات مشائیه اشتباه کرده‌اند؛ چنان‎که در محاکمات بدان اشاره شده و جز صدور و حصول و کون و سائر افعال عموم که همان مقتبس بودن ذات به علت است که [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|شیخ]] در شفا و غیره آن را تکرار فرموده، چیز دیگرى در خارج نیست و در مسئله وحدت وجود هم عمده شبهه ایشان عدم صحت انتزاع مفهوم واحد از متباینات است.