۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'ه‌ا' به 'ه‌ا'
جز (جایگزینی متن - 'ی‌ش' به 'ی‌ش') |
جز (جایگزینی متن - 'ه‌ا' به 'ه‌ا') |
||
| خط ۳۷: | خط ۳۷: | ||
</div> | </div> | ||
'''اسماعیل بن عبدالرحمن صابونی''' (373- 449ق)، حافظ، مفسر، محدث، فقیه، واعظ و ملقب به شیخالاسلام، از علمای اسلامی در نیشابور و صاحب آثاری چون الأربعون، المئتان، الإنتصار. درباره لقب صابونی برای او احتمال | '''اسماعیل بن عبدالرحمن صابونی''' (373- 449ق)، حافظ، مفسر، محدث، فقیه، واعظ و ملقب به شیخالاسلام، از علمای اسلامی در نیشابور و صاحب آثاری چون الأربعون، المئتان، الإنتصار. درباره لقب صابونی برای او احتمال داده‌اند که چون به صابونسازی مشغول بوده یا اجدادش این کار را می‌کرده‌اند، این لقب را گرفته باشد. | ||
==ولادت == | ==ولادت == | ||
ابوعثمان اسماعیل بن عبدالرحمن بن احمد بن اسماعیل ابن ابراهیم بن عامر بن عابد صابونی نیشابوری ملقب به شیخالاسلام، در بوشنج از نواحی هرات به دنیا آمد. درباره نسبش (یعنی صابونی) سمعانی در کتاب انسابش گفته که گویا او به صابونسازی مشغول بوده است و ادامه می‌دهد که «و بیت کبیر بنیسابور (الصابونیة) لعل بعض أجدادهم عمل الصابون فعرفوا به». صابونیه خانه بزرگی در نیشابور است و شاید اجدادشان مشغول صابونسازی | ابوعثمان اسماعیل بن عبدالرحمن بن احمد بن اسماعیل ابن ابراهیم بن عامر بن عابد صابونی نیشابوری ملقب به شیخالاسلام، در بوشنج از نواحی هرات به دنیا آمد. درباره نسبش (یعنی صابونی) سمعانی در کتاب انسابش گفته که گویا او به صابونسازی مشغول بوده است و ادامه می‌دهد که «و بیت کبیر بنیسابور (الصابونیة) لعل بعض أجدادهم عمل الصابون فعرفوا به». صابونیه خانه بزرگی در نیشابور است و شاید اجدادشان مشغول صابونسازی بوده‌اند که به این لقب معروف شده‌اند.<ref>ر.ک: حمد بن ابراهیم بن محمد عثمان، ص60</ref> | ||
== پدر و مربی == | == پدر و مربی == | ||
| خط ۷۴: | خط ۷۴: | ||
== در کلام دیگران == | == در کلام دیگران == | ||
قاطبه علما او را | قاطبه علما او را ستوده‌اند. ابوبکر بیهقی درباره او می‌گوید: «إنه إمام المسلمین حقاً و شیخالاسلام صدقاً، و أهل عصره، کلهم مذعنون لعلو شأنه فی الدین و السیادة و حسن الاعتقاد و کثرة العلم و لزوم طریقة السلف». به حق که او امام مسلمین و شیخالاسلام بود و مردمان زمانه‌اش همه به بلندمرتبگی این مرد در دین و آقایی و حسن اعتقاد و علم زیاد و التزامش به طریقه علمای پیشین، اعتراف داشتند. | ||
ابوالفضل محمد بن سعید ندیم نیز او را با این عبارات ستوده: «کان مشایخنا - الذین ینتظم بقولهم عقد الإجماع - یسلمون لأبی عثمان مقالید الإمامة فی علمی التفسیر و الحدیث و ما یتعلق بهما من الفنون». مشایخ ما که با جمع اقوالشان اجماع حاصل می‌شود، افسار امامت در علوم تفسیر و حدیث و فنون متعلق به این دو علم را به دست ابوعثمان، تسلیم کرده بودند.<ref>ر.ک: همان</ref> | ابوالفضل محمد بن سعید ندیم نیز او را با این عبارات ستوده: «کان مشایخنا - الذین ینتظم بقولهم عقد الإجماع - یسلمون لأبی عثمان مقالید الإمامة فی علمی التفسیر و الحدیث و ما یتعلق بهما من الفنون». مشایخ ما که با جمع اقوالشان اجماع حاصل می‌شود، افسار امامت در علوم تفسیر و حدیث و فنون متعلق به این دو علم را به دست ابوعثمان، تسلیم کرده بودند.<ref>ر.ک: همان</ref> | ||