۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
شرح كشف المراد: تفاوت میان نسخهها
جز
جایگزینی متن - 'اي ' به 'ای '
جز (جایگزینی متن - 'غالبا' به 'غالباً ') |
جز (جایگزینی متن - 'اي ' به 'ای ') |
||
| خط ۳۵: | خط ۳۵: | ||
'''شرح كشف المراد''' اثر علي محمدي، انديشمندي فاضل، محققی پركار و توانمند، مدرس و استادي سختكوش از حوزه علميه مقدس قم كه شرحي بر شرح كتاب تجريدالاعتقاد و با موضوع عقيده و كلام به زبان فارسى میباشد. | '''شرح كشف المراد''' اثر علي محمدي، انديشمندي فاضل، محققی پركار و توانمند، مدرس و استادي سختكوش از حوزه علميه مقدس قم كه شرحي بر شرح كتاب تجريدالاعتقاد و با موضوع عقيده و كلام به زبان فارسى میباشد. | ||
"تجريد الاعتقاد" كه به زبان عربی است، متعلق به حكيم و رياضيدان و متكلم بزرگ شيعي جناب خواجه نصيرالدين طوسي(ره) میباشد كه در آن اساس مباحث كلامي با عباراتي كوتاه و در عين حال محكم و فني مطرح گرديده و در طول تاريخ پس از تدوين خود، از سوي | "تجريد الاعتقاد" كه به زبان عربی است، متعلق به حكيم و رياضيدان و متكلم بزرگ شيعي جناب خواجه نصيرالدين طوسي(ره) میباشد كه در آن اساس مباحث كلامي با عباراتي كوتاه و در عين حال محكم و فني مطرح گرديده و در طول تاريخ پس از تدوين خود، از سوي علمای بزرگ شيعه و سني به زبان عربی و فارسی مورد شرح و تعليق قرار گرفته است. | ||
علامه قوشجي درباره شرح كشف المراد میگويد: اگر كشف المراد نبود فهم تجريد الاعتقاد ميسّر نمیگشت. | علامه قوشجي درباره شرح كشف المراد میگويد: اگر كشف المراد نبود فهم تجريد الاعتقاد ميسّر نمیگشت. | ||
از جمله شروح كتاب تجريد الاعتقاد كتاب [[كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد]] توسط جناب علامه حلّي (648ق تا 726 ق) به زبان عربی شرح گرديده و در | از جمله شروح كتاب تجريد الاعتقاد كتاب [[كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد]] توسط جناب علامه حلّي (648ق تا 726 ق) به زبان عربی شرح گرديده و در برههای از زمان به عنوان متن درسیطلاب علوم ديني بوده است كه امروز دو كتاب بدايه و نهاية الحكمه جايگزين آن شده است. | ||
== انگيزه تألیف == | == انگيزه تألیف == | ||
نویسنده كتاب حاضر - طبق ادعای خويش در مقدمه كتاب - پس از چند دوره تدريس كشف المراد و وجود | نویسنده كتاب حاضر - طبق ادعای خويش در مقدمه كتاب - پس از چند دوره تدريس كشف المراد و وجود قالبهای علمي و شيوه منطق ارسطوئي و تشخيص صعوبت آن برای مبتديان، اقدام به تدوين اين كتاب نموده تا طبق ادعای خود با عباراتي كه نه خيلي اصطلاحي و علمي و نه خيلي عاميانه به حلّ معضلات و مشكلات متن بپردازد. | ||
== گزارش محتوا == | == گزارش محتوا == | ||
كتاب با | كتاب با مقدمهای كوتاه از نویسنده، با عنوان «پيشگفتار» كه در آن به شكل بسيار مختصر به معرفي كتاب و انگيزه نگارش آن پرداخته و در ادامه با بحثهای مقدماتي در شش «مطلب» ادامه يافته كه توضیحاتی عمومی اما ارزشمند پيرامون مباحث كلامي و معارف الهي به ترتيب زير ارائه مینماید: | ||
مطلب اول: مطالبی در | مطلب اول: مطالبی در بايستههای ضروري جهت آشنائي با معارف الهي. | ||
مطلب دوم: تقسيماتي در تعاليم اسلام همچون اعتقاديات، اخلاقيات و احكام. | مطلب دوم: تقسيماتي در تعاليم اسلام همچون اعتقاديات، اخلاقيات و احكام. | ||
| خط ۶۱: | خط ۶۱: | ||
مطلب ششم: فوائد شناخت اصول دين. | مطلب ششم: فوائد شناخت اصول دين. | ||
كتاب پس از عبور از | كتاب پس از عبور از بحثهای مقدماتي وارد مباحث اصلی شده و مسائل اعتقادی را در چند مبحث: خداشناسی، پيامبر شناسی، امام شناسی، معاد شناسی كه هر يك از اين عناوين كلي، با چند عنوان ريزتر مورد شرح قرار گرفته است. | ||
با مروري سريع در اين كتاب میتوان به چند شاخصه و ويژگي مهم در اين كتاب پي برد: | با مروري سريع در اين كتاب میتوان به چند شاخصه و ويژگي مهم در اين كتاب پي برد: | ||
| خط ۶۹: | خط ۶۹: | ||
2 - از ویژگیهای اين كتاب نثر ساده و روان و قابل فهم آن برای دانشپژوهان خصوصاً مبتديان كه مخاطبان اصلی اين كتاب هستند كه اين میتواند بهترين عامل در فهم مطلب محسوب گردد. | 2 - از ویژگیهای اين كتاب نثر ساده و روان و قابل فهم آن برای دانشپژوهان خصوصاً مبتديان كه مخاطبان اصلی اين كتاب هستند كه اين میتواند بهترين عامل در فهم مطلب محسوب گردد. | ||
3 - از ویژگیهای ديگر اين كتاب اختصار فوق العاده آن است كه دانش پژوه را در فرصتي كوتاه با | 3 - از ویژگیهای ديگر اين كتاب اختصار فوق العاده آن است كه دانش پژوه را در فرصتي كوتاه با دورهای جامع از معارف كلامي آشنا میسازد. | ||
4 - در اين كتاب سعي شده تا برخلاف برخی كتابهاى كلامى كه غالباً ً از عباراتي مشكل و پيچيده به شرح مطالب میپردازند از عباراتي همه فهم استفاده گردد. | 4 - در اين كتاب سعي شده تا برخلاف برخی كتابهاى كلامى كه غالباً ً از عباراتي مشكل و پيچيده به شرح مطالب میپردازند از عباراتي همه فهم استفاده گردد. | ||
| خط ۷۵: | خط ۷۵: | ||
5 - ويژگي ديگری كه بايد درباره اين اثر مد نظر داشت اين نكته است كه شارح به سبب رعايت سطح مخاطب - كه دانشپژوهان مبتدي علم كلام هستند - فقط به شرح و توضيح متن كشف المراد بسنده نموده و از بيان نظرات متعددي كه خارج از متن اصلی كتاب است اجتناب كرده و مطلب را به همان نظري كه صاحب كشف المراد در بيان مطلب داشته تنها گذارده تا از سردرگمي و حيرت خواننده جلوگيري نمايد. | 5 - ويژگي ديگری كه بايد درباره اين اثر مد نظر داشت اين نكته است كه شارح به سبب رعايت سطح مخاطب - كه دانشپژوهان مبتدي علم كلام هستند - فقط به شرح و توضيح متن كشف المراد بسنده نموده و از بيان نظرات متعددي كه خارج از متن اصلی كتاب است اجتناب كرده و مطلب را به همان نظري كه صاحب كشف المراد در بيان مطلب داشته تنها گذارده تا از سردرگمي و حيرت خواننده جلوگيري نمايد. | ||
به سبب همين ويژگىها، اين كتاب، از همان | به سبب همين ويژگىها، اين كتاب، از همان ابتدای تأليف با اقبال عمومی طلاب و دانشجويان حوزه و دانشگاه مواجه گشته و با وجود شروح و حواشى متعددى كه به زبان فارسى و عربى برای شرح كشف المراد وجود دارد اين كتاب از توجه بيشتري برخوردار بوده است. | ||
قضاوتهاى برخی از طلاب و دانشجويان درباره اين كتاب نشان مىدهد كه نویسنده در اقدام خود تا حد زيادي موفق بوده و در مجموع، اين كتاب برای اطلاع و آگاهي دانشپژوهان مبتدي موفق و برای آنها میتواند سودمند و كارگشا باشد. | قضاوتهاى برخی از طلاب و دانشجويان درباره اين كتاب نشان مىدهد كه نویسنده در اقدام خود تا حد زيادي موفق بوده و در مجموع، اين كتاب برای اطلاع و آگاهي دانشپژوهان مبتدي موفق و برای آنها میتواند سودمند و كارگشا باشد. | ||