شرح نجاة العباد: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - 'محققي' به 'محققی') |
جز (جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده') |
||
| خط ۴: | خط ۴: | ||
| عنوان‌های دیگر =نجاه العباد فی یوم العباد. شرح | | عنوان‌های دیگر =نجاه العباد فی یوم العباد. شرح | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[اراکی، ابوطالب بن عبدالغفور]] ( | [[اراکی، ابوطالب بن عبدالغفور]] (نویسنده) | ||
| زبان =عربی | | زبان =عربی | ||
| کد کنگره =BP 183/3 /ص2 ن3022 | | کد کنگره =BP 183/3 /ص2 ن3022 | ||
| خط ۱۶: | خط ۱۶: | ||
| سال نشر = 1378 ش | | سال نشر = 1378 ش | ||
| کد اتوماسیون = | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE00258AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ =1 | | چاپ =1 | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
نسخهٔ ۱۰ نوامبر ۲۰۱۸، ساعت ۱۸:۲۷
| شرح نجاه العباد | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | اراکی، ابوطالب بن عبدالغفور (نویسنده) |
| عنوان‌های دیگر | نجاه العباد فی یوم العباد. شرح |
| ناشر | جماعة المدرسين في الحوزة العلمیة بقم، مؤسسة النشر الإسلامي |
| مکان نشر | قم - ایران |
| سال نشر | 1378 ش |
| چاپ | 1 |
| موضوع | صاحب جواهر، محمدحسن بن باقر، 1200؟ - 1266ق. نجاه العباد - نقد و تفسیر فقه جعفری - رساله عملیه |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | BP 183/3 /ص2 ن3022 |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
شرح نجاة العباد تألیف حاج مولى ابوطالب عراقى كزازى در فقه نگاشته شده است.
درباره كتاب
در فقه شيعى گنجهاى زيادى وجود دارد كه هنوز محجورند و محققین و پژوهشگران از آنها غافلند.
يكى از اين گنجهاى پنهان و محجور همين كتاب حاضر است كه توسط يكى از علماى برجسته و مجسمه‌هاى تقوى به نام مولى ابوطالب عراقى كزازى تألیف شده است.
متن اين كتاب نوشته محمدحسن نجفى صاحب جواهر الكلام همراه با تعليقه‌هاى شيخ مرتضى انصارى و ميرزا حسن شيرازى است.
نسخ كتاب
اين كتاب تا كنون به زيور طبع آراسته نشده و تنها در نسخه خطى از آن در دسترس بود:
- نسخه موجود در كتابخانه آیت‌الله مرعشى نجفى به شماره 5062 كه در 29 شعبان سال 1325 ه.ق يعنى چهار سال قبل از وفات مؤلف كتابت شده و حرف رمز اين نسخه(ع) است.
- نسخه‌اى ناقص كه كاتب و تاريخ كتابت آن نا معلوم است.
موسسه نشر اسلامى وابسته به جامعه مدرسين حوزه علميه قم اقدام به تصحيح و تحقيق و استخراج آيات و روايات اين كتاب نفيس و چاپ آن نمود و به علت حرص و شوق شديد نسبت به تسريع در انتشار آن موفق به استخراج منابع مربوط به اقوال علماء نشد.