المقالات العلوية في المباحث الأصولیة: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - '==پانویس == <references />' به '==پانویس== <references/>') |
جز (جایگزینی متن - 'است<ref>' به 'است.<ref>') |
||
| خط ۲۰: | خط ۲۰: | ||
این رساله نسخهای خطی مشتمل بر مباحث پراکنده و متفرقی به ترتیب ذیل است: | این رساله نسخهای خطی مشتمل بر مباحث پراکنده و متفرقی به ترتیب ذیل است: | ||
# دو صفحه ابتدایی نسخه فاقد عنوان بوده و بدون اینکه مشخص باشد از کدام رساله نویسنده است، بخشی از مطالب آن در موضوع متعلق نهی است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص1 و 2</ref>. | # دو صفحه ابتدایی نسخه فاقد عنوان بوده و بدون اینکه مشخص باشد از کدام رساله نویسنده است، بخشی از مطالب آن در موضوع متعلق نهی است.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص1 و 2</ref>. | ||
# از صفحه سوم، چگونگی تقدم امارات بر اصول عملیه مطرح شده است. نویسنده با رد دیدگاه [[آخوند خراسانی، محمدکاظم بن حسین|صاحب کفایه]] که تقدم را از باب ورود دانسته، همانند قول مشهور، این تقدم را از باب حکومت دانسته است<ref>ر.ک: همان، ص9-3</ref>. | # از صفحه سوم، چگونگی تقدم امارات بر اصول عملیه مطرح شده است. نویسنده با رد دیدگاه [[آخوند خراسانی، محمدکاظم بن حسین|صاحب کفایه]] که تقدم را از باب ورود دانسته، همانند قول مشهور، این تقدم را از باب حکومت دانسته است.<ref>ر.ک: همان، ص9-3</ref>. | ||
# از دیگر مباحث رساله، موضوع تعارض استصحابین و چند سطری در رابطه با تعادل و تراجیح است<ref>ر.ک: همان، ص12-10</ref>. | # از دیگر مباحث رساله، موضوع تعارض استصحابین و چند سطری در رابطه با تعادل و تراجیح است.<ref>ر.ک: همان، ص12-10</ref>. | ||
# همچنین در بخش دیگری از رساله تقسیمبندی مباحث اصول به دو بخش مباحث الفاظ و مباحث عقلی با این عبارت شروع شده است: اما بعد بدان که مسائل اصولی در عصر متأخر به دو قسم مباحث الفاظ و دلالت عقلی تقسیم شده است<ref>ر.ک: همان، صفحه14-13</ref>. | # همچنین در بخش دیگری از رساله تقسیمبندی مباحث اصول به دو بخش مباحث الفاظ و مباحث عقلی با این عبارت شروع شده است: اما بعد بدان که مسائل اصولی در عصر متأخر به دو قسم مباحث الفاظ و دلالت عقلی تقسیم شده است.<ref>ر.ک: همان، صفحه14-13</ref>. | ||
# موضوع نوافل مبحث دیگری است که با عنوان «کتاب الصلاة: فصل فی اعداد الفرائض و نوافلها» مطرح شده است<ref>ر.ک: همان، صفحه15</ref>. نویسنده سقوط نوافل نماز ظهر و عصر در سفر را مورد اجماع فقها دانسته است. نویسنده این موضوع را بهاختصار نوشته و برای مطالعه بیشتر به کتبی که بهتفصیل به آن پرداختهاند ارجاع داده است<ref>ر.ک: همان، صفحه16</ref>. | # موضوع نوافل مبحث دیگری است که با عنوان «کتاب الصلاة: فصل فی اعداد الفرائض و نوافلها» مطرح شده است.<ref>ر.ک: همان، صفحه15</ref>. نویسنده سقوط نوافل نماز ظهر و عصر در سفر را مورد اجماع فقها دانسته است. نویسنده این موضوع را بهاختصار نوشته و برای مطالعه بیشتر به کتبی که بهتفصیل به آن پرداختهاند ارجاع داده است.<ref>ر.ک: همان، صفحه16</ref>. | ||
# در یک صفحه مسئله وجوب اتیان نوافل بهصورت دو رکعتی مورد بررسی قرار گرفته است<ref>ر.ک: همان، صفحه19</ref>. | # در یک صفحه مسئله وجوب اتیان نوافل بهصورت دو رکعتی مورد بررسی قرار گرفته است.<ref>ر.ک: همان، صفحه19</ref>. | ||
پس از مطالب فوق، «المقالات العلویة في المباحث الأصولیة» با طرح عنوان موضوع علم آغاز شده است. در ادامه موضوعاتی چون اقسام وضع، استعمالات مجازی، وضع حروف و علاقه حقیقت و مجاز مورد بحث قرار گرفته است<ref>ر.ک: همان، ص36-20</ref>. در بخش انتهایی، برخی از صفحات کتاب از بین رفته است و صفحات 37 و 38 نیز غیرقابل استفاده و به نظر غیر مرتبط با مقالات علویه است. | پس از مطالب فوق، «المقالات العلویة في المباحث الأصولیة» با طرح عنوان موضوع علم آغاز شده است. در ادامه موضوعاتی چون اقسام وضع، استعمالات مجازی، وضع حروف و علاقه حقیقت و مجاز مورد بحث قرار گرفته است.<ref>ر.ک: همان، ص36-20</ref>. در بخش انتهایی، برخی از صفحات کتاب از بین رفته است و صفحات 37 و 38 نیز غیرقابل استفاده و به نظر غیر مرتبط با مقالات علویه است. | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
نسخهٔ ۲۴ اکتبر ۲۰۱۸، ساعت ۰۸:۳۷
| المقالات العلوية في المباحث الأصولیة | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | ایروانی، علی (نويسنده) |
| چاپ | 1 |
| تعداد جلد | 1 |
المقالات العلوية في المباحث الأصولیة تألیف میرزا علی ایروانی (متوفی 1354ق) از جمله آثار نویسنده در علم اصول فقه است.
این رساله نسخهای خطی مشتمل بر مباحث پراکنده و متفرقی به ترتیب ذیل است:
- دو صفحه ابتدایی نسخه فاقد عنوان بوده و بدون اینکه مشخص باشد از کدام رساله نویسنده است، بخشی از مطالب آن در موضوع متعلق نهی است.[۱].
- از صفحه سوم، چگونگی تقدم امارات بر اصول عملیه مطرح شده است. نویسنده با رد دیدگاه صاحب کفایه که تقدم را از باب ورود دانسته، همانند قول مشهور، این تقدم را از باب حکومت دانسته است.[۲].
- از دیگر مباحث رساله، موضوع تعارض استصحابین و چند سطری در رابطه با تعادل و تراجیح است.[۳].
- همچنین در بخش دیگری از رساله تقسیمبندی مباحث اصول به دو بخش مباحث الفاظ و مباحث عقلی با این عبارت شروع شده است: اما بعد بدان که مسائل اصولی در عصر متأخر به دو قسم مباحث الفاظ و دلالت عقلی تقسیم شده است.[۴].
- موضوع نوافل مبحث دیگری است که با عنوان «کتاب الصلاة: فصل فی اعداد الفرائض و نوافلها» مطرح شده است.[۵]. نویسنده سقوط نوافل نماز ظهر و عصر در سفر را مورد اجماع فقها دانسته است. نویسنده این موضوع را بهاختصار نوشته و برای مطالعه بیشتر به کتبی که بهتفصیل به آن پرداختهاند ارجاع داده است.[۶].
- در یک صفحه مسئله وجوب اتیان نوافل بهصورت دو رکعتی مورد بررسی قرار گرفته است.[۷].
پس از مطالب فوق، «المقالات العلویة في المباحث الأصولیة» با طرح عنوان موضوع علم آغاز شده است. در ادامه موضوعاتی چون اقسام وضع، استعمالات مجازی، وضع حروف و علاقه حقیقت و مجاز مورد بحث قرار گرفته است.[۸]. در بخش انتهایی، برخی از صفحات کتاب از بین رفته است و صفحات 37 و 38 نیز غیرقابل استفاده و به نظر غیر مرتبط با مقالات علویه است.
پانویس
منابع مقاله
متن کتاب.