حاشية علی رسالة لا ضرر (مامقاني، عبدالله): تفاوت میان نسخه‌ها

    از ویکی‌نور
    جز (جایگزینی متن - 'سبک ى ' به 'سبکى')
    جز (جایگزینی متن - 'سبکىم' به 'سبکی م')
    خط ۳۲: خط ۳۲:
    2. تنبيه بر امور هفت‌گانه.
    2. تنبيه بر امور هفت‌گانه.


    مؤلف، با طرح عباراتى از [[شيخ انصارى]] با عنوان «قوله طاب ثراه...»، به سبکىمجتهدانه و علمى به بررسى و شرح و توضيح نظرات وى و طرح ديدگاه و نظريات خود پرداخته است.
    مؤلف، با طرح عباراتى از [[شيخ انصارى]] با عنوان «قوله طاب ثراه...»، به سبکی مجتهدانه و علمى به بررسى و شرح و توضيح نظرات وى و طرح ديدگاه و نظريات خود پرداخته است.


    == گزارش محتوا ==
    == گزارش محتوا ==

    نسخهٔ ‏۲۲ اکتبر ۲۰۱۸، ساعت ۲۲:۱۱

    حاشیة علی رسالة لا ضرر (مامقانی، عبدالله)
    حاشية علی رسالة لا ضرر (مامقاني، عبدالله)
    پدیدآورانمامقانی، عبدالله (حاشيه نويس)
    ناشرمجمع الذخائر الاسلامية
    مکان نشرقم - ایران
    سال نشر1350 ق
    چاپ1
    زبانعربی
    تعداد جلد1

    «حاشية على رسالة لا ضرر»، تأليف عبدالله بن محمدحسن مامقانى، از علماى علم رجال و از فقهاى شيعه در قرن چهاردهم و متوفاى سال 1351ق، مى‌باشد.

    اين كتاب، تعليقه‌اى بر كتاب «رسالة في لا ضرر» شيخ انصارى و اثرى ارزش‌مند براى بحث و تحقيق در مسئله لا ضرر و منبعى خوب براى آشنايى با ديدگاه مؤلف دانشمند آن در اين باب و طرح ادله و نظريات ايشان مى‌باشد.

    ساختار

    كتاب، در دو بخش تنظيم شده است:

    1. بيان معناى قاعده لا ضرر و بيان مدرك آن و حالت آن با ادله‌اى كه در ظاهر با آن معارضند؛

    2. تنبيه بر امور هفت‌گانه.

    مؤلف، با طرح عباراتى از شيخ انصارى با عنوان «قوله طاب ثراه...»، به سبکی مجتهدانه و علمى به بررسى و شرح و توضيح نظرات وى و طرح ديدگاه و نظريات خود پرداخته است.

    گزارش محتوا

    نمونه‌اى از كار محشى:

    قوله طاب ثراه: «و ينبغى التنبيه على امور(اه)». قد اهمل(قده) امورا ينبغى التنبيه عليها تكميلا للفائدة و تتميما للعائدة؛ الاول: انه ليس فى الكتاب و السنة ما يعارض هذه القاعدة على وجه الكلية بحيث يدل على ثبوت الضرر فى الاحكام على وجه العموم؛ نعم ربما يوجد فى موارد خاصة ما يكون مخصصا لهذه القاعدة و اما الاحكام المثبتة للتكاليف و ان كانت مشتملة على الضرر فقد نبه الماتن(ره) على حكومة القاعدة عليها و سنشرحه ان‌شاءالله تعالى، فلا تعارض بينهما و ذلك لا اشكال فيه و انما الاشكال فى انه قد تقرر فى محله انه اذا كثر التخصيص على العام اوجب ذلك الوهن فى دلالته و لم يمكن التمسك بعمومه فى ما شك فى اندراجه تحته الا اذا انجبرت دلالته بعمل الاصحاب و لا ريب فى ان الحال فى هذه القاعدة على هذا المنوال لكثرة ورود التخصيصات عليها...