شیعه و سابقه تاریخی آن: تفاوت میان نسخهها
جز (جایگزینی متن - ' | تعداد جلد =' به '| تعداد جلد =') |
جز (جایگزینی متن - ' | کتابخانۀ دیجیتال نور =' به '| کتابخانۀ دیجیتال نور =') |
||
خط ۲۰: | خط ۲۰: | ||
| شابک =978-964-540-076-5 | | شابک =978-964-540-076-5 | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =5591 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = |
نسخهٔ ۱۷ سپتامبر ۲۰۱۸، ساعت ۰۸:۵۴
شیعه و سابقه تاریخی آن | |
---|---|
پدیدآوران | مظفر، محمد حسین (نويسنده) حجتی، محمدباقر (مترجم) |
عنوانهای دیگر | تاریخ الشیعه. فارسی. برگزیده |
ناشر | مشعر |
مکان نشر | تهران - ایران |
سال نشر | 1387 ش |
چاپ | 1 |
شابک | 978-964-540-076-5 |
موضوع | شیعه - تاریخ |
زبان | فارسی |
تعداد جلد | 1 |
کد کنگره | BP 239 /م6 ت20423 1387 |
نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
شيعه و سابقه تاريخى آن، ترجمه بخشى از كتاب تاريخ الشيعة، تأليف محمدحسين مظفر است كه توسط سيد محمدباقر حجتى انجام گرفته است.
كتاب با معناى لغوى «شيعه» آغاز شده است و در ادامه، مطالب ذيل ذكر گرديده است: سابقه اختصاص اين لفظ به پيروان ائمه(ع)، دعوت به تشيع از چه زمانى آغاز شد؟، انتشار تشيع و علنى شدن دعوت به تشيع.
مؤلف در ابتداى كتاب، معنى لغوى «شيعه» را مورد بررسى قرار مىدهد و مىنويسد: شيعه از نظر لغت به معنى پيروان و ياران و انصار است... اين واژه اختصاصا در مورد فرد و يا افرادى به كار مىرود كه دوستدار على(ع) و فرزندان او هستند و به امامت آنها اعتقاد دارند. تا آنجا كه اگر واژه «شيعه» بدون قيد و شرط اضافى به كار برده شود و قرينهاى در كار نباشد، اذهان به چنان افرادى منصرف مىشود كه قائل به امامت امامان يادشده هستند[۱]
با رجوع به احاديث نبوى پى مىبريم كه اختصاص اين عنوان (شيعه) به دوستداران اهلبيت(ع) همراه با همان روزى كه اسلام طلوع كرد، داراى سابقه مىباشد و شاخ و برگ بارور آن مربوط به همان دورانى است كه نهال آن غرس شد و نيز به اين نتيجه مىرسيم كه شارع اسلام اين نام و عنوان را خود وضع كرده بود[۲]
مؤلف در ادامه، روايات زيادى در تأييد كلام خود آورده است. در روايتى از ابن حجر آمده است كه پيامبر(ص) فرمود: اى على! تو بر خدا وارد خواهى شد درحالىكه شيعه تو از خدا راضى و خدا نيز از آنها راضى است و..[۳]
بعد از وفات پيامبر، تشيع نيز با انزواى على(ع) دچار انزوا گشت و انتشار آن پس از اين حادثه پريشان در سرزمينهاى پهناور اسلام بهندرت و بىسروصدا بود[۴]
علنى شدن دعوت تشيع از زمان عثمان، درخشيدن آغاز كرد و عثمان نتوانست با حربه تبعيد ابوذر و مجازات عمار و در هم شكستن استخوانهاى پهلويش اين دعوت را در محاق آن خفه كند و به آن خاتمه دهد[۵]
پانويس
منابع مقاله
مقدمه و متن كتاب.