۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
مبانی حجیت آرای رجالی: تفاوت میان نسخهها
جز
جایگزینی متن - 'مثلا ' به 'مثلاً'
جز (جایگزینی متن - '}} '''' به '}} '''') |
جز (جایگزینی متن - 'مثلا ' به 'مثلاً') |
||
| خط ۶۳: | خط ۶۳: | ||
به باور نويسنده، شيوههاى ارزشيابى رجالى صدور روايات به سه دسته عمده قابل تقسيم است: در دسته اول، شيوه بر اين است كه بر محور بررسى كتابهاى حديثى بهعنوان يك مجموعه عمل مىشود. در اين شيوه، موضوع بررسى، از جهت اعتبار و حجيت، مجموعه كتاب يا كتابهاى معينى است؛ براى مثال گفته مىشود كتاب «[[الكافي]]» مرحوم [[كلينى]]، مورد اعتماد است، به اين معنا كه هر حديثى در اين كتاب نقل شده، از جهت صدور، قطعى يا معتبر است (بنا بر دو قولى كه در اينباره گفته شده است)<ref>همان، ص81-82</ref> | به باور نويسنده، شيوههاى ارزشيابى رجالى صدور روايات به سه دسته عمده قابل تقسيم است: در دسته اول، شيوه بر اين است كه بر محور بررسى كتابهاى حديثى بهعنوان يك مجموعه عمل مىشود. در اين شيوه، موضوع بررسى، از جهت اعتبار و حجيت، مجموعه كتاب يا كتابهاى معينى است؛ براى مثال گفته مىشود كتاب «[[الكافي]]» مرحوم [[كلينى]]، مورد اعتماد است، به اين معنا كه هر حديثى در اين كتاب نقل شده، از جهت صدور، قطعى يا معتبر است (بنا بر دو قولى كه در اينباره گفته شده است)<ref>همان، ص81-82</ref> | ||
دسته دوم، بر اين شيوه استوارند كه در آنها بر محور فرد يا مجموعهاى از افرادِ راوى با عنوان رجالىِ معين عمل مىشود. در اين شيوه، فرد يا مجموعهاى از افراد راوى از جهت اعتبار و حجيت نقل، موضوع بررسى هستند؛ براى مثال گفته مىشود «اصحاب اجماع» - كه يك اصطلاح رجالى است و به دستهاى معين از راويان اشاره دارد - سلسله سند را از خود تا نقل از معصوم(ع) معتبر و حجت مىكنند و يا | دسته دوم، بر اين شيوه استوارند كه در آنها بر محور فرد يا مجموعهاى از افرادِ راوى با عنوان رجالىِ معين عمل مىشود. در اين شيوه، فرد يا مجموعهاى از افراد راوى از جهت اعتبار و حجيت نقل، موضوع بررسى هستند؛ براى مثال گفته مىشود «اصحاب اجماع» - كه يك اصطلاح رجالى است و به دستهاى معين از راويان اشاره دارد - سلسله سند را از خود تا نقل از معصوم(ع) معتبر و حجت مىكنند و يا مثلاًگفته شود كه فلان راوى ثقه يا مورد اعتماد است<ref>همان، ص82</ref> | ||
دسته سوم، شيوهاى تركيبى دارد. در اين شيوه، مجموعه قرائن مربوط به كتابى كه روايت از آن نقل مىشود و ويژگىهايى كه راوى روايت دارد، مورد بررسى قرار مىگيرد. هريك از اين شيوهها داراى مبناى رجالى معينى است كه در جاى خود، قابل بررسى است<ref>ر.ک: همان</ref>در اين بخش، به هريك از اين شيوهها پرداخته شده و در پايان، نياز به علم رجال با توجه به روشهاى ارزشيابى مذكور، بررسى گرديده است. | دسته سوم، شيوهاى تركيبى دارد. در اين شيوه، مجموعه قرائن مربوط به كتابى كه روايت از آن نقل مىشود و ويژگىهايى كه راوى روايت دارد، مورد بررسى قرار مىگيرد. هريك از اين شيوهها داراى مبناى رجالى معينى است كه در جاى خود، قابل بررسى است<ref>ر.ک: همان</ref>در اين بخش، به هريك از اين شيوهها پرداخته شده و در پايان، نياز به علم رجال با توجه به روشهاى ارزشيابى مذكور، بررسى گرديده است. | ||