القصيدة المزدوجة في المنطق: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۴۰: | خط ۴۰: | ||
'''القصيدة المزدوجة في المنطق'''، تألیف ابوعلی حسین | '''القصيدة المزدوجة في المنطق'''، تألیف ابوعلی حسین بن عبدالله سینا(259-416ق) است که ایشان آراء منطقی خویش را بهصورت منظوم به زبان عربی درآورده است. این اثر به همراه دیگر اثر ابن‌سینا در منطق به نام «[[منطق المشرقیین]]» در یک جلد توسط انتشارات کتابخانه آیتاللهالعظمی مرعشی نجفی منتشر شده است. | ||
==نامهای دیگر این اثر== | ==نامهای دیگر این اثر== | ||
نسخهٔ ۲۳ آوریل ۲۰۱۸، ساعت ۱۵:۱۸
| نام کتاب | منطق المشرقیین و القصیدة المزدوجة فی المنطق |
|---|---|
| نام های دیگر کتاب | |
| پدیدآورندگان | ابن‌سینا، حسین بن عبدالله (نويسنده) |
| زبان | عربی |
| کد کنگره | BC 66 /ع4الف2 |
| موضوع | منطق - متون قدیمی تا قرن 14
شعر عربی - قرن 5ق. ابن سینا، حسین بن عبدالله، 370 - 428ق. - سرگذشت‌نامه |
| ناشر | کتابخانه عمومی آیت‌الله‌مرعشی نجفی(ره) |
| مکان نشر | قم - ایران |
| سال نشر | 1364 هـ.ش یا 1405 هـ.ق |
| کد اتوماسیون | AUTOMATIONCODE1829AUTOMATIONCODE |
القصيدة المزدوجة في المنطق، تألیف ابوعلی حسین بن عبدالله سینا(259-416ق) است که ایشان آراء منطقی خویش را بهصورت منظوم به زبان عربی درآورده است. این اثر به همراه دیگر اثر ابن‌سینا در منطق به نام «منطق المشرقیین» در یک جلد توسط انتشارات کتابخانه آیتاللهالعظمی مرعشی نجفی منتشر شده است.
نامهای دیگر این اثر
این اثر دارای نامهای دیگری نیز است که الرجز المنطقی، القصیدة المصرعة، میزان النظر و ارجوزة فی المنطق از آن جمله است[۱].
اهمیت این اثر
درباره اهمیت و جایگاه این اثر چنین گفتهاند: از مشهورترین شـعرها در منطق میتوان دو قصیده را نام برد؛ یکی القصیدة المزدوجة فی المنطق از ابن‌سینا و دیگری السلم المرونق فی المنطق از اخـضری[۲].
انگیزه تألیف
ابوعلی سینا این اثر را به ابوالحسن سهل بن محمد سهلی تقدیم نموده است.
ساختار
القصیدة المزدوجة دارای 296 بیت است که در شانزده بخش تدوین شده است. نویسنده بعد از مقدمه، مباحث الفاظ را مطرح کرده است و چنین به نظر میرسد که بقیه بخشهای این اثر مقسم بحث الفاظ واقع شده باشد.
گزارش محتوا
این اثر بهصورت یک قصیده 296 بیتی است که ابن‌سینا مفاهیم مختلف علم منطق را بهصورت شعر سروده است. نویسنده در مقدمه بعد از خطبه ابتدایی آن به این مطلب اشاره میکند که فطرت انسان بهتنهایی برای رسیدن بهحق کافی نیست؛ بلکه او باید مجهز به یک ابزار فکری بشود و با بهکارگیری آن، فکر را از ضلالت و گمراهی خارج کند... که به آن علم منطق میگویند. علم منطق پایه و اساس بسیاری از علوم است که میراث ذوالقرنین به شمار میرود... برای به دست آوردن این فن، باید اصول و قوانین آن فرا گرفت. نویسنده در ادامه از انگیزه تألیف خود سخن به میان میآورد[۳]. اولین بحث کتاب با مباحث الفاظ[۴] آغاز میشود. نویسنده بعدازاین بحث، مباحث مقولات عشر[۵] و اقسام قضایا[۶] آورده است، سپس از اقسام استدلال[۷] رونمایی کرده که قیاس، استقراء و تمثیل از آن جملهاند، در ادامه به صناعات خمس[۸] یعنی برهان، جدل، خطابه، شعر و مغالطه پرداخته و در آخر درباره حد و رسم[۹] مطالبی بیان نموده است.
وضعیت کتاب
کتاب دارای دو پاورقی است که پاورقی اول آن درباره ذوالقرنین[۱۰] و پاورقی دوم آن چگونگی تلفظ یک لفظ[۱۱] آمده است.
پانویس
منبع مقاله
- مقدمه و متن کتاب؛
- نادرپور، هوشیار، نقد و بررسی کتاب تطور المنطق العربی، کتاب ماه فلسفه، آبان 1388، شماره 26؛ درج در پایگاه مجلات تخصصی نور (نورمگز)، به آدرس:
- برخورداری، زینب، آثار منطقی ابن‌سینا، کتاب ماه فلسفه، مرداد 1389، شماره 35؛ درج در پایگاه مجلات تخصصی نور (نورمگز) به آدرس:
http://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/608604
پیوندها
مطالعه کتاب منطق المشرقیین و القصیدة المزدوجة فی المنطق در پایگاه کتابخانه دیجیتال نور