حاشية علی رسالة في العدالة (مامقاني): تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - ' ص ' به ' ص') |
جز (جایگزینی متن - '==معرفى كتاب==' به '==معرفی اجمالی==') |
||
| خط ۶۷: | خط ۶۷: | ||
من بعد از فراغ از نگارش كتاب نهاية المقال تعليقه بر كتاب خيارات شيخ محقق انصارى كه خداوند برهان ايشان را نورانى و در بهشت جايگاه ايشان را عالى گرداند. پيوسته در اين فكر بودم تا تعليقاتى بر رساله‌هاى ششگانه ديگرى كه با كتاب خيارات به چاپ رسيده نيز به رشته تحرير در آورم مانند رسالة في العدالة و آنرا به قلائد الثمينة على الرسائل الستّ السنيّة ناميدم يعنى گردن‌بندهاى گران‌بها بر رساله‌هاى ششگانه درخشان». | من بعد از فراغ از نگارش كتاب نهاية المقال تعليقه بر كتاب خيارات شيخ محقق انصارى كه خداوند برهان ايشان را نورانى و در بهشت جايگاه ايشان را عالى گرداند. پيوسته در اين فكر بودم تا تعليقاتى بر رساله‌هاى ششگانه ديگرى كه با كتاب خيارات به چاپ رسيده نيز به رشته تحرير در آورم مانند رسالة في العدالة و آنرا به قلائد الثمينة على الرسائل الستّ السنيّة ناميدم يعنى گردن‌بندهاى گران‌بها بر رساله‌هاى ششگانه درخشان». | ||
== | ==معرفی اجمالی== | ||
نسخهٔ ۳۱ مارس ۲۰۱۸، ساعت ۱۵:۲۱
| نام کتاب | حاشية علی رسالة في العدالة (مامقانی) |
|---|---|
| نام های دیگر کتاب | |
| پدیدآورندگان | مامقانی، عبدالله (نويسنده) |
| زبان | عربی |
| کد کنگره | |
| موضوع | |
| ناشر | مجمع الذخائر الاسلامية |
| مکان نشر | قم - ایران |
| سال نشر | 1350 هـ.ق |
| کد اتوماسیون | AUTOMATIONCODE122AUTOMATIONCODE |
مؤلف
حاشية علی رسالة في العدالة تألیف عبدالله بن محمدحسن مامقانى وى از علماى علم رجال و از فقهاى شيعه در قرن چهاردهم و متوفاى سال 1351 هجرى قمرى مى‌باشد.
شيوه نگارش
اين كتاب تعليقه‌اى بر كتاب رسالة في العدالة شيخ انصارى مى‌باشد، مؤلف در اين كتاب به سبكى مجتهدانه و علمى به بررسى و شرح و توضيح نظرات شيخ انصارى و طرح ديدگاه و نظريات خود پرداخته است. وى در آغاز كتاب مى‌فرمايد: «عدالت از كلمه عدل گرفته شده است و آن ضد ستم مى‌باشد. در كتاب صحاح آمده عدل خلاف جور است و از همين باب است قول برخى شعرا در مدح يكى از علمايى كه متصدى رفع خصومت ميان مردم شده بود.
ارزش و اعتبار كتاب
اين كتاب اثرى ارزشمند براى بحث و تحقيق در مسأله عدالت و منبعى خوب براى آشنايى با ديدگاه مؤلف دانشمند آن در اين باب و طرح ادله و نظريات ايشان مى‌باشد.
مباحث كتاب
اين كتاب در 9 بخش آمده است، معانى عدالت، آيا عدالت ملكه است يا استقامت ظاهرى، اعتبار مروت در عدالت، راههاى شناخت عدالت، حسن ظاهر، گناهان كبيره، معصيت و اصرار در ترك توبه ملازم هستند، توبه و استغفار تفاوت دارند، آيا ظن به عدالت معتبر است.
اين كتاب در 35 صفحه آمده است.
انگيزه نگارش
مؤلف در آغاز كتاب مى‌فرمايد: «إنى منذ فراغي من نهاية المقال تعليق الخيارات حضرة الشيخ المحقق الأنصارى أنار الله برهانه و أعلى في رياض الخلد مقره و مقامه كانت تحدّثني نفسي بالتعليق على الرسائل الست الملحقة بالكتاب المذكور في الطبع و هي رسالة في العدالة...
و سميته بالقلائد الثمينة على الرسائل الست السنية».
من بعد از فراغ از نگارش كتاب نهاية المقال تعليقه بر كتاب خيارات شيخ محقق انصارى كه خداوند برهان ايشان را نورانى و در بهشت جايگاه ايشان را عالى گرداند. پيوسته در اين فكر بودم تا تعليقاتى بر رساله‌هاى ششگانه ديگرى كه با كتاب خيارات به چاپ رسيده نيز به رشته تحرير در آورم مانند رسالة في العدالة و آنرا به قلائد الثمينة على الرسائل الستّ السنيّة ناميدم يعنى گردن‌بندهاى گران‌بها بر رساله‌هاى ششگانه درخشان».
معرفی اجمالی
آقا بزرگ تهرانى صاحب كتاب ارزشمند الذريعة إلى تصانيف الشيعة ج 17 ص161 درباره اين كتاب مى‌فرمايد: «القلائد الثمينة حواشي على ملحقات المتاجر للشيخ الأنصارى. للحاج شيخ عبدالله الممقاني المعاصر، طبع مع نهاية المقال في 1340. و مرّ للمؤلف غاية المسؤول في انتصاف المهر قبل الدخول».
كتاب القلائد الثمينة حواشى بر ملحقات كتاب متاجر شيخ انصارى مى‌باشد. مؤلف آن حاج شيخ عبدالله مامقانى، كه معاصر ما مى‌باشد است. اين كتاب با كتاب نهاية المقال در سال 1340 هجرى قمرى به چاپ رسيده است. مؤلف كتاب ديگرى نيز به نام غاية المسؤول في انتصاف المهر قبل الدخول به رشته تحرير در آورده است.
تاريخ نگارش
تاريخ پايان نگارش اين كتاب عصر روز چهارشنبه 18 ربيع‌الاول سال 1336 هجرى قمرى مى‌باشد.
تاريخ نگارش نسخه خطى
تاريخ پايان نگارش نسخه خطى كه اين كتاب از روى آن به چاپ رسيده دوم ربيع‌الاول 1345 هجرى قمرى و نگارنده آن احمد بن الشيخ محمدحسین مى‌باشد كه در چاپخانه مرتضويه در شهر مقدس نجف اشرف در همان سال به چاپ رسيده است.
نسخه حاضر
نسخه حاضر در برنامه به زبان عربى، در قطع وزيرى و در يك جلد مى‌باشد. اين نسخه در آخر كتاب نهاية المقال في تكملة غاية الآمال چاپ شده است.