شرح مواقف النفري محمد بن عبدالجبار: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - ':ت' به ': ت') |
(لینک درون متنی) |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
<div class= | <div class="wikiInfo"> | ||
[[پرونده:NUR10438J1.jpg|بندانگشتی|شرح مواقف النفری محمد بن عبدالاجبار]] | [[پرونده:NUR10438J1.jpg|بندانگشتی|شرح مواقف النفری محمد بن عبدالاجبار]] | ||
{| class="wikitable aboutBookTable" style="text-align:Right" | {| class="wikitable aboutBookTable" style="text-align:Right" | ||
|+ | |+ | ||
|- | |- | ||
! نام کتاب!! data-type= | ! نام کتاب!! data-type="bookName" |شرح مواقف النفری محمد بن عبدالاجبار | ||
|- | |- | ||
|نام های دیگر کتاب | |نام های دیگر کتاب | ||
|data-type= | | data-type="otherBookNames" |المواقف. شرح | ||
|- | |- | ||
|پدیدآورندگان | |پدیدآورندگان | ||
|data-type= | | data-type="authors" |[[تلمسانی، سلیمان بن علی]] (نويسنده) | ||
[[کیالی، عاصم ابراهیم]] (محقق) | [[کیالی، عاصم ابراهیم]] (محقق) | ||
|- | |- | ||
|زبان | |زبان | ||
|data-type= | | data-type="language" |عربی | ||
|- | |- | ||
|کد کنگره | |کد کنگره | ||
|data-type= | | data-type="congeressCode" style="direction:ltr" |BP 282/5 /ن7 م8022 | ||
|- | |- | ||
|موضوع | |موضوع | ||
|data-type= | | data-type="subject" |تصوف - متون قدیمی تا قرن 14 | ||
نفری، محمد بن عبدالجبار، - ۳۵۴ق. المواقف - نقد و تفسیر | نفری، محمد بن عبدالجبار، - ۳۵۴ق. المواقف - نقد و تفسیر | ||
| خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
|- | |- | ||
|ناشر | |ناشر | ||
|data-type= | | data-type="publisher" |دار الکتب العلمية، منشورات محمد علي بيضون | ||
|- | |- | ||
|مکان نشر | |مکان نشر | ||
|data-type= | | data-type="publishPlace" |بیروت - لبنان | ||
|- | |- | ||
|سال نشر | |سال نشر | ||
|data-type= | | data-type="publishYear" | 1428 هـ.ق | ||
|-class= | |- class="articleCode" | ||
|کد اتوماسیون | |کد اتوماسیون | ||
|data-type= | | data-type="automationCode" |AUTOMATIONCODE10438AUTOMATIONCODE | ||
|} | |} | ||
</div> | </div> | ||
'''شرح مواقف النفرى'''، به زبان عربى، از تأليفات [[تلمسانی، سلیمان بن علی|شيخ عفيف‌الدين تلمسانى]]، در توضيح و شرح«كتاب المواقف»، نوشته محمد بن عبدالجبار بن الحسن النفرى، در مباحث عرفانى است. | |||
'''شرح مواقف النفرى'''، به زبان عربى، از تأليفات شيخ عفيف‌الدين | |||
«كتاب المواقف»، داراى 77 موقف است. شارح، در هر موقفى، عبارات ماتن را به قسمت‌هاى متعدد تقسيم نموده و هر قسمت را با عنوان «قوله: (...)» ذكر كرده و در ذيل آن، به شرح و توضيح آن پرداخته است. | «كتاب المواقف»، داراى 77 موقف است. شارح، در هر موقفى، عبارات ماتن را به قسمت‌هاى متعدد تقسيم نموده و هر قسمت را با عنوان «قوله: (...)» ذكر كرده و در ذيل آن، به شرح و توضيح آن پرداخته است. | ||
نسخهٔ ۵ مارس ۲۰۱۸، ساعت ۱۲:۲۱
| نام کتاب | شرح مواقف النفری محمد بن عبدالاجبار |
|---|---|
| نام های دیگر کتاب | المواقف. شرح |
| پدیدآورندگان | تلمسانی، سلیمان بن علی (نويسنده)
کیالی، عاصم ابراهیم (محقق) |
| زبان | عربی |
| کد کنگره | BP 282/5 /ن7 م8022 |
| موضوع | تصوف - متون قدیمی تا قرن 14
نفری، محمد بن عبدالجبار، - ۳۵۴ق. المواقف - نقد و تفسیر واقفیه |
| ناشر | دار الکتب العلمية، منشورات محمد علي بيضون |
| مکان نشر | بیروت - لبنان |
| سال نشر | 1428 هـ.ق |
| کد اتوماسیون | AUTOMATIONCODE10438AUTOMATIONCODE |
شرح مواقف النفرى، به زبان عربى، از تأليفات شيخ عفيف‌الدين تلمسانى، در توضيح و شرح«كتاب المواقف»، نوشته محمد بن عبدالجبار بن الحسن النفرى، در مباحث عرفانى است.
«كتاب المواقف»، داراى 77 موقف است. شارح، در هر موقفى، عبارات ماتن را به قسمت‌هاى متعدد تقسيم نموده و هر قسمت را با عنوان «قوله: (...)» ذكر كرده و در ذيل آن، به شرح و توضيح آن پرداخته است.
پاره‌اى از مباحث مطرح شده در كتاب:
- كسى كه وجودش اصيل است، عزتش اصيل مى‌باشد و از آنجا كه ذات ازلى خداوند متعال عين وجود است، عزت براى وى ذاتا ثابت.
- كبرياى الهى همان عزت اوست. مردم گمان مى‌كنند كه عالم ظاهر است و خداوند متعال غايب؛ در حالى كه اهل الله عقيده دارند به اينكه ذات مقدس كبريايى ظاهر است و غير از او همگى غايب. موجودات تماماً، تجليات و ظهورات حضرت حقند.
- وجود انسان، بزرگ‌ترين حجاب ميان بنده و خداست، پس ثبوت و وجود نفس، موجب احتجاب است و محو و فناء، موجب كشف حجاب.
- اگر انسان غير خدا را با قطع نظر از قيوميت حق تعالى مشاهده كند، قطعاً از شهود خداوند متعال محروم است.
- شهود وحدانيت، همان شهود رحمانيت است.
- سالك الى الله، اگر معنويت بيت المعمور را درك كند، تجلى ظهور وحدانيتِ حق را در آنجا مى‌يابد.
- سالك، اگر به شهود حق تعالى نائل نگردد، نبايد ذكر را از دست بدهد، بلكه بايد دائماً به ذكر حق مشغول باشد تا استغراقِ در ذكر، او را به مذكور برساند و در نهايت در مذكور فانى شود.
- حرص بر عبادت، دليل حجاب و حرص بر ترك عبادت، دليل شهود است و سلامت همواره با شهود است، نه با حجاب. آنچه گفته شد، نسبت به كسى است كه حق را مى‌بيند، اما نسبت به كسى كه وى را نمى‌بيند، عبادت، بيدارگر دل و احياگر محبت و يادآور جناب ربوبيت است.
- سير بنده به‌سوى پروردگارش، نور خدا را در دو ديده او قرار مى‌دهد و آن نور، وى را از ديدن اغيار بازمى‌دارد.
پیوندها
مطالعه کتاب شرح مواقف النفری محمد بن عبدالاجبار در پایگاه کتابخانه دیجیتال نور