شرح فصوص الحكم ابن عربي (قاساني): تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
(صفحه ای تازه حاوی «<div class='wikiInfo'> [[پرونده:NUR01311J1.jpg|بندانگش» ایجاد کرد.)
 
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۴۲: خط ۴۲:




نام كامل اين كتاب، «شرح العارف الكامل كمال الدين عبد الرزاق القاسانى على فصوص الحكم للشيخ محيى الدين بن العربى» است. گرچه مؤلف، نام خاصى براى كتابش ننهاده است، ولى از عبارت خطبه كتاب كه مى‌فرمايد:جماعتى از اهل عرفان از من درخواست نمودند كه برايشان كتاب «فصوص الحكم» ابن عربى را شرح نمايم،نام مذكور اقتباس گرديده است.
نام كامل اين كتاب، «'''شرح العارف الكامل كمال الدين عبد الرزاق القاسانى على فصوص الحكم للشيخ محيى الدين بن العربى'''» است. گرچه مؤلف، نام خاصى براى كتابش ننهاده است، ولى از عبارت خطبه كتاب كه مى‌فرمايد:جماعتى از اهل عرفان از من درخواست نمودند كه برايشان كتاب «'''[[فصوص الحكم]]'''» '''[[ابن عربى]]''' را شرح نمايم،نام مذكور اقتباس گرديده است.


مؤلف آن، عارف نام‌دار، عالم عامل، ابو الغنائم كمال الدين عبد الرزاق قاسانى (متوفاى 730ق)، است. در اينكه نسبت مؤلف، قاسانى يا كاشانى است، اختلاف است. مشهور آن است كه ايشان كاشانى است كه منسوب به كاشان، از شهرهاى معروف ايران است، اما استاد حسن‌زاده آملى مى‌فرمايد: تحقيق آن است كه ايشان، قاسانى است كه منسوب به قاسان يا كاسان، از روستاهاى اطراف كاشغر است. كاشغر، هم‌اكنون جزو كشور چين است، ولى در آن روزگار، جزو ايران بزرگ بوده است. به همين خاطر، ناشر محترم و دانشمند، جناب عالى‌مآب، آقاى محسن بيدارفر، بر روى جلد، «القاسانى» را مرقوم فرموده‌اند.
مؤلف آن، عارف نام‌دار، عالم عامل، '''[[ابو الغنائم كمال الدين عبد الرزاق قاسانى]]''' (متوفاى 730ق)، است. در اينكه نسبت مؤلف، قاسانى يا كاشانى است، اختلاف است. مشهور آن است كه ايشان كاشانى است كه منسوب به كاشان، از شهرهاى معروف ايران است، اما استاد '''[[حسن‌زاده آملى]]''' مى‌فرمايد: تحقيق آن است كه ايشان، قاسانى است كه منسوب به قاسان يا كاسان، از روستاهاى اطراف كاشغر است. كاشغر، هم‌اكنون جزو كشور چين است، ولى در آن روزگار، جزو ايران بزرگ بوده است. به همين خاطر، ناشر محترم و دانشمند، جناب عالى‌مآب، آقاى محسن بيدارفر، بر روى جلد، «القاسانى» را مرقوم فرموده‌اند.


همان‌گونه كه از نام كتاب پيداست، در اين كتاب، «فصوص الحكم» ابن عربى، شرح مى‌شود. شيخ كامل مكمل، محيى الدين ابو عبد الله محمد بن على، معروف به ابن عربى طائى حاتمى اندلسى، مشهور به شيخ اكبر، بزرگ‌ترين عارف جهان اسلام محسوب مى‌شود. او داراى تأليفات بسيار زيادى است كه دو اثر از آنها، از اهميت و شهرت بسزايى برخوردار است.
همان‌گونه كه از نام كتاب پيداست، در اين كتاب، «فصوص الحكم» ابن عربى، شرح مى‌شود. شيخ كامل مكمل، محيى الدين ابو عبد الله محمد بن على، معروف به ابن عربى طائى حاتمى اندلسى، مشهور به شيخ اكبر، بزرگ‌ترين عارف جهان اسلام محسوب مى‌شود. او داراى تأليفات بسيار زيادى است كه دو اثر از آنها، از اهميت و شهرت بسزايى برخوردار است.
خط ۹۳: خط ۹۳:


«اصمعى نقل كرده كه در بيابان، از كنار سنگى كه بر سر راه حجاج بوده و اين بيت بر آن مكتوب بوده است، گذر نموده است:
«اصمعى نقل كرده كه در بيابان، از كنار سنگى كه بر سر راه حجاج بوده و اين بيت بر آن مكتوب بوده است، گذر نموده است:
 
{{شعر}}
{| class="wikitable poem"
{|''ألا ايها الحجاج بالله خبروا''|2=''اذا حل عشق بالفتى كيف يصنع''}}
|-
{{پايان شعر}}
! ألا ايها الحجاج بالله خبروا !! اذا حل عشق بالفتى كيف يصنع  
|}


پس وى در زير آن نوشته:
پس وى در زير آن نوشته:
 
{{شعر}}
{| class="wikitable poem"
{|''يداوى هواه ثم يكتم سره''|2=''و يخضع فى كل الامور و يخشع''}}
|-
{{پايان شعر}}
! يداوى هواه ثم يكتم سره !! و يخضع فى كل الامور و يخشع  
|}


اصمعى گويد: هنگام بازگشت، سنگ را ملاحظه كردم، ديدم زير اين بيت نوشته شده:
اصمعى گويد: هنگام بازگشت، سنگ را ملاحظه كردم، ديدم زير اين بيت نوشته شده:
 
{{شعر}}
{| class="wikitable poem"
{|''و كيف يداوى و الهوى قاطع الحشا''|2=''و فى كل يوم روحه تتقطع''}}
|-
{{پايان شعر}}
! و كيف يداوى و الهوى قاطع الحشا !! و فى كل يوم روحه تتقطع  
|}


اصمعى گويد: من در زير اين بيت نوشتم:
اصمعى گويد: من در زير اين بيت نوشتم:
{{شعر}}
{{ب|''اذا لم يطق صبرا و كتمان سره''|2=''فليس له شيء سوى الموت انفع''}}
{{پايان شعر}}


{|  class="wikitable poem"
|-
! اذا لم يطق صبرا و كتمان سره !! فليس له شيء سوى الموت انفع
|}


گويد: پس مراجعه كردم و ناگهان به جوانى برخوردم كه لاغر بود و رنگش، پريده و چشمانش، فرورفته و اجلش فرارسيده و مرده بود.
گويد: پس مراجعه كردم و ناگهان به جوانى برخوردم كه لاغر بود و رنگش، پريده و چشمانش، فرورفته و اجلش فرارسيده و مرده بود.
خط ۱۳۷: خط ۱۳۰:
[[رده:تصوف و عرفان]]
[[رده:تصوف و عرفان]]
[[رده:آثار کلی تصوف و عرفان]]
[[رده:آثار کلی تصوف و عرفان]]
۰

ویرایش