العلم: تفاوت میان نسخه‌ها
(صفحه‌ای تازه حاوی «<div class='wikiInfo'> بندانگشتی|العلم {| class="wikitable aboutBookTable" style="text-align:...» ایجاد کرد) |
(لینک درون متنی) |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
<div class= | <div class="wikiInfo"> | ||
[[پرونده:NUR51043J1.jpg|بندانگشتی|العلم]] | [[پرونده:NUR51043J1.jpg|بندانگشتی|العلم]] | ||
{| class="wikitable aboutBookTable" style="text-align:Right" | {| class="wikitable aboutBookTable" style="text-align:Right" | ||
|+ | |+ | ||
|- | |- | ||
! نام کتاب!! data-type= | ! نام کتاب!! data-type="bookName" |العلم | ||
|- | |- | ||
|نام های دیگر کتاب | |نام های دیگر کتاب | ||
|data-type= | | data-type="otherBookNames" | | ||
|- | |- | ||
|پدیدآورندگان | |پدیدآورندگان | ||
|data-type= | | data-type="authors" |[[نسائي، زهير بن حرب]] (نويسنده) | ||
[[ | [[البانی، محمد ناصرالدین]](محقق) | ||
|- | |- | ||
|زبان | |زبان | ||
|data-type= | | data-type="language" |عربي | ||
|- | |- | ||
|کد کنگره | |کد کنگره | ||
|data-type= | | data-type="congeressCode" style="direction:ltr" | | ||
|- | |- | ||
|موضوع | |موضوع | ||
|data-type= | | data-type="subject" | | ||
|- | |- | ||
|ناشر | |ناشر | ||
|data-type= | | data-type="publisher" |المکتب الإسلامي | ||
|- | |- | ||
|مکان نشر | |مکان نشر | ||
|data-type= | | data-type="publishPlace" |لبنان - بيروت | ||
|- | |- | ||
||سال نشر | ||سال نشر | ||
|ata-type= | | ata-type="publishYear" |مجلد1: 1983م , 1403ق , | ||
|-class= | |- class="articleCode" | ||
|کد اتوماسیون | |کد اتوماسیون | ||
|data-type= | | data-type="automationCode" |AUTOMATIONCODE51043AUTOMATIONCODE | ||
|} | |} | ||
</div> | </div> | ||
'''العلم''' نوشته ابوخیثمه زهیر بن حرب نسائی (متوفی 234ق) در موضوع علم با مسائلی همچون اهمیت و جایگاه علم و دانش، فضیلت علمآموزی، برتری طالبان علم و... است که توسط محمد ناصرالدین ألبانی (متوفی 1420ق) مورت تحقیق قرار گرفته است. | '''العلم''' نوشته ابوخیثمه زهیر بن حرب نسائی (متوفی 234ق) در موضوع علم با مسائلی همچون اهمیت و جایگاه علم و دانش، فضیلت علمآموزی، برتری طالبان علم و... است که توسط محمد [[البانی، محمد ناصرالدین|ناصرالدین ألبانی]] (متوفی 1420ق) مورت تحقیق قرار گرفته است. | ||
==ساختار کتاب== | ==ساختار کتاب== | ||
| خط ۴۶: | خط ۴۶: | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
عمده محتوای این کتاب در باب برتری علم و دانش و فضیلت کسب دانش است که مؤلف در این زمینه سخنان متعددی (که برخی از آنها روایت نبوی است) را به اسناد مختلف آورده است، از جمله آنها قول خلیفه اموی عمر بن عبدالعزیز است: «حدثنا أبو خيثمة ثنا إسحاق بن سليمان الرازي قال سمعت حنظلة يحدث عن عون بن عبدالله قال قلت لعمر بن عبدالعزيز يقال: إن استطعت أن تكون عالما فكن عالما فان لم تستطع فكن متعلما فان لم تكن متعلما فأحبهم فان لم تحبهم فلا تبغضهم»؛ عمر ابن عبدالعزیز چنین گفت: اگر در توان تو بود که عالم شوی پس در طلب آن باش و اگر نتوانستی طلب علم کنی پس طالبان علم را دوست داشته باش و اگر نتوانستی آنها را دوست داشته باشی، بغض و دشمنی نسبت به آنها را نداشته باش<ref>متن کتاب، ص2</ref>. | عمده محتوای این کتاب در باب برتری علم و دانش و فضیلت کسب دانش است که مؤلف در این زمینه سخنان متعددی (که برخی از آنها روایت نبوی است) را به اسناد مختلف آورده است، از جمله آنها قول خلیفه اموی عمر بن عبدالعزیز است: «حدثنا أبو خيثمة ثنا إسحاق بن سليمان الرازي قال سمعت حنظلة يحدث عن عون بن عبدالله قال قلت لعمر بن عبدالعزيز يقال: إن استطعت أن تكون عالما فكن عالما فان لم تستطع فكن متعلما فان لم تكن متعلما فأحبهم فان لم تحبهم فلا تبغضهم»؛ عمر ابن عبدالعزیز چنین گفت: اگر در توان تو بود که عالم شوی پس در طلب آن باش و اگر نتوانستی طلب علم کنی پس طالبان علم را دوست داشته باش و اگر نتوانستی آنها را دوست داشته باشی، بغض و دشمنی نسبت به آنها را نداشته باش<ref>متن کتاب، ص2</ref>. | ||
همچنین این روایت نبوی در فضیلت علم در این کتاب نقل شده که آن حضرت فرمود: «حدثنا عبد الله ثنا أبو نصر التمار ثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن أنس: أن رسولالله(ص) كان يقول اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع و عمل لا يرفع و قلب لا يخشع و قول لا يسمع»؛ قتاده از انس نقل میکند: رسول اکرم(ص) همواره میفرمود خدایا به تو پناه میبرم از علمی که نفعی ندارد و عملی که بالا نمیرود به سمت تو و قلبی که خاشع نمیشود و صدایی که شنیده نمیشود<ref>همان، ص32</ref>. | همچنین این روایت نبوی در فضیلت علم در این کتاب نقل شده که آن حضرت فرمود: «حدثنا عبد الله ثنا أبو نصر التمار ثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن أنس: أن رسولالله(ص) كان يقول اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع و عمل لا يرفع و قلب لا يخشع و قول لا يسمع»؛ قتاده از انس نقل میکند: رسول اکرم(ص) همواره میفرمود خدایا به تو پناه میبرم از علمی که نفعی ندارد و عملی که بالا نمیرود به سمت تو و قلبی که خاشع نمیشود و صدایی که شنیده نمیشود<ref>همان، ص32</ref>. | ||
==وضعیت کتاب== | ==وضعیت کتاب== | ||
نسخهٔ ۲۷ دسامبر ۲۰۱۷، ساعت ۰۸:۰۶
| نام کتاب | العلم |
|---|---|
| نام های دیگر کتاب | |
| پدیدآورندگان | نسائي، زهير بن حرب (نويسنده)
|
| زبان | عربي |
| کد کنگره | |
| موضوع | |
| ناشر | المکتب الإسلامي |
| مکان نشر | لبنان - بيروت |
| سال نشر | مجلد1: 1983م , 1403ق , |
| کد اتوماسیون | AUTOMATIONCODE51043AUTOMATIONCODE |
العلم نوشته ابوخیثمه زهیر بن حرب نسائی (متوفی 234ق) در موضوع علم با مسائلی همچون اهمیت و جایگاه علم و دانش، فضیلت علمآموزی، برتری طالبان علم و... است که توسط محمد ناصرالدین ألبانی (متوفی 1420ق) مورت تحقیق قرار گرفته است.
ساختار کتاب
کتاب مشتمل بر 168 سخن حکمتآمیز در موضوع علم است که برخی از آنها به پیامبر اکرم(ص) ختم میشود.
گزارش محتوا
عمده محتوای این کتاب در باب برتری علم و دانش و فضیلت کسب دانش است که مؤلف در این زمینه سخنان متعددی (که برخی از آنها روایت نبوی است) را به اسناد مختلف آورده است، از جمله آنها قول خلیفه اموی عمر بن عبدالعزیز است: «حدثنا أبو خيثمة ثنا إسحاق بن سليمان الرازي قال سمعت حنظلة يحدث عن عون بن عبدالله قال قلت لعمر بن عبدالعزيز يقال: إن استطعت أن تكون عالما فكن عالما فان لم تستطع فكن متعلما فان لم تكن متعلما فأحبهم فان لم تحبهم فلا تبغضهم»؛ عمر ابن عبدالعزیز چنین گفت: اگر در توان تو بود که عالم شوی پس در طلب آن باش و اگر نتوانستی طلب علم کنی پس طالبان علم را دوست داشته باش و اگر نتوانستی آنها را دوست داشته باشی، بغض و دشمنی نسبت به آنها را نداشته باش[۱].
همچنین این روایت نبوی در فضیلت علم در این کتاب نقل شده که آن حضرت فرمود: «حدثنا عبد الله ثنا أبو نصر التمار ثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن أنس: أن رسولالله(ص) كان يقول اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع و عمل لا يرفع و قلب لا يخشع و قول لا يسمع»؛ قتاده از انس نقل میکند: رسول اکرم(ص) همواره میفرمود خدایا به تو پناه میبرم از علمی که نفعی ندارد و عملی که بالا نمیرود به سمت تو و قلبی که خاشع نمیشود و صدایی که شنیده نمیشود[۲].
وضعیت کتاب
کتاب خالی از پاورقی است.
پانویس
منابع مقاله
متن کتاب.