۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'ابن حجر عسقلانی' به 'ابن حجر عسقلانی '
جز (جایگزینی متن - ' )' به ')') |
جز (جایگزینی متن - 'ابن حجر عسقلانی' به 'ابن حجر عسقلانی ') |
||
| خط ۶۰: | خط ۶۰: | ||
#اطلاع معاویه از این حدیث؛ لذا او به توجیه روایت پیامبر خدا(ص) روی آورده است؛ به‌گونه‌ای که چون علی(ع) عمار را به جنگ دعوت کرده پس قاتل عمار آن حضرت است. #مقابله معاویه با بزرگان و جمهور صحابه در صفین و...<ref>ر.ک: متن کتاب، ص22 - 44</ref> | #اطلاع معاویه از این حدیث؛ لذا او به توجیه روایت پیامبر خدا(ص) روی آورده است؛ به‌گونه‌ای که چون علی(ع) عمار را به جنگ دعوت کرده پس قاتل عمار آن حضرت است. #مقابله معاویه با بزرگان و جمهور صحابه در صفین و...<ref>ر.ک: متن کتاب، ص22 - 44</ref> | ||
نویسنده در ادامه، دو شبهه را مطرح کرده سپس پاسخ می‌دهد: شبهه اول با محوریت طعن برخی از علمای اهل تسنن ([[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تیمیه]]) در این روایت است که نویسنده در پاسخ به آن می‌گوید شیخین (بخاری و مسلم) و سایر اصحاب صحاح و سنن و مسانید بر این روایت اتفاق کرده‌اند و این حدیث به تصریح ابن حجر عسقلانی مستفیض و بلکه متواتر است. پس این ادعای [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تیمیه]]، مدعایی سطحی و بدون دلیل است. | نویسنده در ادامه، دو شبهه را مطرح کرده سپس پاسخ می‌دهد: شبهه اول با محوریت طعن برخی از علمای اهل تسنن ([[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تیمیه]]) در این روایت است که نویسنده در پاسخ به آن می‌گوید شیخین (بخاری و مسلم) و سایر اصحاب صحاح و سنن و مسانید بر این روایت اتفاق کرده‌اند و این حدیث به تصریح [[ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی|ابن حجر عسقلانی]] مستفیض و بلکه متواتر است. پس این ادعای [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تیمیه]]، مدعایی سطحی و بدون دلیل است. | ||
در شبهه دوم قاتل عمار ابوغادیة که از سابقین به بیعت تحت شجره بیان شده است. در صحیحین آمده که هیچ‌یک از سابقین به بیعت تحت شجره داخل آتش جهنم نخواهند شد. نویسنده در پاسخ می‌گوید: در اهل سنت بین این‌که قاتل عمار چه کسی است، سه قول وجود دارد؛ | در شبهه دوم قاتل عمار ابوغادیة که از سابقین به بیعت تحت شجره بیان شده است. در صحیحین آمده که هیچ‌یک از سابقین به بیعت تحت شجره داخل آتش جهنم نخواهند شد. نویسنده در پاسخ می‌گوید: در اهل سنت بین این‌که قاتل عمار چه کسی است، سه قول وجود دارد؛ | ||