پرواز در ملکوت: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - '</ref>.' به '</ref>') |
جز (جایگزینی متن - ' <ref>' به '<ref>') |
||
| خط ۴۳: | خط ۴۳: | ||
'''پرواز در ملكوت''' اثر [[فهری زنجانی، احمد|سيد احمد فهرى زنجانى]]، كتابى است پيرامون آداب و اسرار نماز كه به زبان فارسى و در دوران معاصر نوشته شده است. | '''پرواز در ملكوت''' اثر [[فهری زنجانی، احمد|سيد احمد فهرى زنجانى]]، كتابى است پيرامون آداب و اسرار نماز كه به زبان فارسى و در دوران معاصر نوشته شده است. | ||
نويسنده پس از بررسى افكار و انديشه‌هاى والاى دانشمندان در زمينه رازها و ادب‌هاى مكتب تربيتى نماز و از طرف ديگر نياز جوانان به فهميدن اين اسرار و آشنايى با اين انديشه‌ها، خلاصه‌اى از اين افكار تابناك و پرفروغ را با آنچه خود درك نموده و به دست آورده است، با راهنمايى احاديث اهل‌بيت(ع)، گردآورى كرده است <ref>ر.ك: مقدمه، ص7</ref> | نويسنده پس از بررسى افكار و انديشه‌هاى والاى دانشمندان در زمينه رازها و ادب‌هاى مكتب تربيتى نماز و از طرف ديگر نياز جوانان به فهميدن اين اسرار و آشنايى با اين انديشه‌ها، خلاصه‌اى از اين افكار تابناك و پرفروغ را با آنچه خود درك نموده و به دست آورده است، با راهنمايى احاديث اهل‌بيت(ع)، گردآورى كرده است<ref>ر.ك: مقدمه، ص7</ref> | ||
== ساختار == | == ساختار == | ||
| خط ۵۰: | خط ۵۰: | ||
كتاب با پيشگفتارى از نويسنده آغاز و مطالب بدون تبويب و فصل‌بندى خاصى، در عناوين و موضوعات متعدد، عرضه شده است. | كتاب با پيشگفتارى از نويسنده آغاز و مطالب بدون تبويب و فصل‌بندى خاصى، در عناوين و موضوعات متعدد، عرضه شده است. | ||
اين اثر در اصل، برگرفته از كتاب «آداب الصلوة» [[امام خمينى(ره)|امام خمينى]](ره)، البته با تصرفات و تغييراتى در آن مى‌باشد <ref>ر.ك: استادى، رضا، ص258</ref> | اين اثر در اصل، برگرفته از كتاب «آداب الصلوة» [[امام خمينى(ره)|امام خمينى]](ره)، البته با تصرفات و تغييراتى در آن مى‌باشد<ref>ر.ك: استادى، رضا، ص258</ref> | ||
نويسنده در شرح مطالب، از آيات، روايات و سخنان علما، بهره جسته است. | نويسنده در شرح مطالب، از آيات، روايات و سخنان علما، بهره جسته است. | ||
| خط ۵۷: | خط ۵۷: | ||
در مقدمه، ضمن بيان انگيزه تأليف كتاب، به اين نكته اشاره شده است كه پيامبران الهى، به مقتضاى ربوبيت غنى مطلق، مكتب‌هايى براى تربيت بشر آوردند و در ميان عبادات، نماز، يكى از بزرگترين فرائض اسلامى و عالى‌ترين كلاس مكتب تربيتى اسلام است. تشريع اين عبادت بزرگ براى برقرارى ارتباط بنده با خداى جهان و استحكام مبانى بندگى است و به نمازگزار نيرويى مى‌بخشد كه هم‌چون سدى محكم در برابر گناه و پيش‌آمدهاى ناگوار مقاومت مى‌كند <ref>مقدمه، ص2- 8</ref> | در مقدمه، ضمن بيان انگيزه تأليف كتاب، به اين نكته اشاره شده است كه پيامبران الهى، به مقتضاى ربوبيت غنى مطلق، مكتب‌هايى براى تربيت بشر آوردند و در ميان عبادات، نماز، يكى از بزرگترين فرائض اسلامى و عالى‌ترين كلاس مكتب تربيتى اسلام است. تشريع اين عبادت بزرگ براى برقرارى ارتباط بنده با خداى جهان و استحكام مبانى بندگى است و به نمازگزار نيرويى مى‌بخشد كه هم‌چون سدى محكم در برابر گناه و پيش‌آمدهاى ناگوار مقاومت مى‌كند<ref>مقدمه، ص2- 8</ref> | ||
نويسنده مطالب را با بيان اهميت نماز از ديدگاه قرآن و موقعيت نماز در دين، آغاز نموده است. وى معتقد است در قرآن، كمتر عبادتى مانند نماز، مورد اهميت قرار گرفته است تا آنجا كه تقريباً در يكصدوچهار مورد، كلمه «صلاة» با مشتقاتش آورده شده و در پانزده مورد، امر به آن شده است و در چند جا خصوص وجود مقدس ختمى مرتبت مورد خطاب امر به نماز قرار گرفته است مانند ''' «أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلى غَسَقِ الليلِ» '''<ref>اسراء/ 78</ref> در فروع دين نيز پس از مسئله ولايت، مهمترين عبادات، نماز است <ref>متن كتاب، ص9</ref> | نويسنده مطالب را با بيان اهميت نماز از ديدگاه قرآن و موقعيت نماز در دين، آغاز نموده است. وى معتقد است در قرآن، كمتر عبادتى مانند نماز، مورد اهميت قرار گرفته است تا آنجا كه تقريباً در يكصدوچهار مورد، كلمه «صلاة» با مشتقاتش آورده شده و در پانزده مورد، امر به آن شده است و در چند جا خصوص وجود مقدس ختمى مرتبت مورد خطاب امر به نماز قرار گرفته است مانند ''' «أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلى غَسَقِ الليلِ» '''<ref>اسراء/ 78</ref> در فروع دين نيز پس از مسئله ولايت، مهمترين عبادات، نماز است<ref>متن كتاب، ص9</ref> | ||
نويسنده در توضيح اينكه ولايت از نماز مهمتر است، به روايتى از محاسن برقى، از امام باقر(ع) استناد نموده كه فرمودند: «اسلام بر اساس پنج چيز پايه‌گذارى شده است: نماز، زكات، حج، روزه و ولايت. زرارة عرض كرد: كداميك از اينها برتر است؟ فرمود: ولايت برتر است زيرا كليد همه آن‌ها ولايت است و راهنماى بر آن‌ها صاحب ولايت و والى است» <ref>همان، ص10</ref> | نويسنده در توضيح اينكه ولايت از نماز مهمتر است، به روايتى از محاسن برقى، از امام باقر(ع) استناد نموده كه فرمودند: «اسلام بر اساس پنج چيز پايه‌گذارى شده است: نماز، زكات، حج، روزه و ولايت. زرارة عرض كرد: كداميك از اينها برتر است؟ فرمود: ولايت برتر است زيرا كليد همه آن‌ها ولايت است و راهنماى بر آن‌ها صاحب ولايت و والى است»<ref>همان، ص10</ref> | ||
نويسنده سپس، به بيان نماز از نظر روايات پرداخته است. از جمله آنكه امام رضا (ع) در ضمن جواب‌هايى كه به سؤالات محمد بن سنان مرقوم داشتند، فرمودند: علت آنكه نماز بر مردم واجب شد، آن است كه نمازگزار به ربوبيّت خداوند متعال اقرار و اعتراف مى‌كند و هرگونه شريكى را از ساحت قدسش دور مى‌افكند و در پيشگاه خداى جبار، با حالت خوارى و بيچارگى و فروتنى و اعتراف مى‌ايستد و چشم‌پوشى از گناهان گذشته را از حضرتش خواستار مى‌شود و به منظور تعظيم و بزرگداشت خداوند هر روز صورت بر زمين مى‌گذارد تا بدين‌وسيله، هميشه به ياد خدا باشد و آنى خداى را فراموش نكند و نعمت خداوند، باعث سركشى و طغيان او نشود، بلكه حالت دلشكستگى و ذلت را از دست نداده، افزايش دين و دنياى خود را طالب و راغب باشد <ref>همان، ص30</ref> | نويسنده سپس، به بيان نماز از نظر روايات پرداخته است. از جمله آنكه امام رضا (ع) در ضمن جواب‌هايى كه به سؤالات محمد بن سنان مرقوم داشتند، فرمودند: علت آنكه نماز بر مردم واجب شد، آن است كه نمازگزار به ربوبيّت خداوند متعال اقرار و اعتراف مى‌كند و هرگونه شريكى را از ساحت قدسش دور مى‌افكند و در پيشگاه خداى جبار، با حالت خوارى و بيچارگى و فروتنى و اعتراف مى‌ايستد و چشم‌پوشى از گناهان گذشته را از حضرتش خواستار مى‌شود و به منظور تعظيم و بزرگداشت خداوند هر روز صورت بر زمين مى‌گذارد تا بدين‌وسيله، هميشه به ياد خدا باشد و آنى خداى را فراموش نكند و نعمت خداوند، باعث سركشى و طغيان او نشود، بلكه حالت دلشكستگى و ذلت را از دست نداده، افزايش دين و دنياى خود را طالب و راغب باشد<ref>همان، ص30</ref> | ||
در ادامه، به نماز از منظر علماى آخرت و نيز از نظر اصحاب قلوب و ارباب معرفت نگريسته شده است. از جمله آنكه يكى از علما مى‌فرمايد: «معانى نماز را با عبارات فراوانى توان گفت ولى كلمه جامع همه آن معانى، شش جمله است: حضور قلب، تفهم، تعظيم، هيبت، رجاء و حياء» و سپس به شرح اين معانى پرداخته شده است. از جمله آنكه مقصود از حضور قلب، آن است كه انسان بر آنچه مشغول انجام آن است، توجهى نداشته باشد و در هر فعلى از افعال نماز و هر ذكرى از اذكار آن، به آن فعل و ذكر توجه داشته باشد و اگر چنين شد، حضور قلب حاصل شده است <ref>همان، ص34</ref> | در ادامه، به نماز از منظر علماى آخرت و نيز از نظر اصحاب قلوب و ارباب معرفت نگريسته شده است. از جمله آنكه يكى از علما مى‌فرمايد: «معانى نماز را با عبارات فراوانى توان گفت ولى كلمه جامع همه آن معانى، شش جمله است: حضور قلب، تفهم، تعظيم، هيبت، رجاء و حياء» و سپس به شرح اين معانى پرداخته شده است. از جمله آنكه مقصود از حضور قلب، آن است كه انسان بر آنچه مشغول انجام آن است، توجهى نداشته باشد و در هر فعلى از افعال نماز و هر ذكرى از اذكار آن، به آن فعل و ذكر توجه داشته باشد و اگر چنين شد، حضور قلب حاصل شده است<ref>همان، ص34</ref> | ||
نويسنده در ادامه، به توضيح ادب حضور در نماز پرداخته و به اين امر اشاره نموده است كه براى حضور در محضر هر بزرگى، ادبى است كه اگر شخص حاضر، مراعات آن ادب را نكند، از عنايات خاصه آن محضر، بهره‌مند نشود، بلكه امكان دارد كه مورد غضب و نكوهش صاحب محضر قرار گيرد تا آنجا كه از لياقت حضور بيفتد و به‌كلى مطرود درگاه شود <ref>همان، ص41</ref> بنابراين، نمازگزار بايد در حال نماز كه حالت حضور در پيشگاه خداوندى است، ادب حضور محضر را كاملاً رعايت كند <ref>همان، ص42</ref> | نويسنده در ادامه، به توضيح ادب حضور در نماز پرداخته و به اين امر اشاره نموده است كه براى حضور در محضر هر بزرگى، ادبى است كه اگر شخص حاضر، مراعات آن ادب را نكند، از عنايات خاصه آن محضر، بهره‌مند نشود، بلكه امكان دارد كه مورد غضب و نكوهش صاحب محضر قرار گيرد تا آنجا كه از لياقت حضور بيفتد و به‌كلى مطرود درگاه شود<ref>همان، ص41</ref> بنابراين، نمازگزار بايد در حال نماز كه حالت حضور در پيشگاه خداوندى است، ادب حضور محضر را كاملاً رعايت كند<ref>همان، ص42</ref> | ||
نويسنده معتقد است همانطور كه علم داراى مراتب بى‌شمارى بوده و هر كس از آن، سهمى دارد، ايمان نيز كه مرجعش به علم مى‌باشد، داراى مراتبى است؛ زيرا ايمان عبارت است از تصديق به واقعيت چيزى و لازمه تصديق چيزى، تصور آن است و معناى علم نيز به جز تصور و تصديق نيست، بنابراين ايمان از حيث قوه و ضعف و زيادة و نقصان، درجاتى دارد، چنانچه كفر نيز همچنين مى‌باشد <ref>همان، ص47</ref> | نويسنده معتقد است همانطور كه علم داراى مراتب بى‌شمارى بوده و هر كس از آن، سهمى دارد، ايمان نيز كه مرجعش به علم مى‌باشد، داراى مراتبى است؛ زيرا ايمان عبارت است از تصديق به واقعيت چيزى و لازمه تصديق چيزى، تصور آن است و معناى علم نيز به جز تصور و تصديق نيست، بنابراين ايمان از حيث قوه و ضعف و زيادة و نقصان، درجاتى دارد، چنانچه كفر نيز همچنين مى‌باشد<ref>همان، ص47</ref> | ||
از جمله مطالب مهم كتاب، اشاره به لزوم وجود خشوع در نماز مى‌باشد. نويسنده معتقد است حقيقت خشوع قلبى، عبارت است از حالتى كه از توجه به عظمت و جلال يا جمال فوق‌العاده‌اى در دل پيدا مى‌شود و اثرش آن است كه به‌هر اندازه از عظمت و جمال درك نمايد، به همان اندازه نفس فانى و زائل مى‌گردد و در مقابل صاحب جلال و جمال، حالت تسليم و فروتنى و كرنش به‌خود مى‌گيرد <ref>همان، ص57</ref> | از جمله مطالب مهم كتاب، اشاره به لزوم وجود خشوع در نماز مى‌باشد. نويسنده معتقد است حقيقت خشوع قلبى، عبارت است از حالتى كه از توجه به عظمت و جلال يا جمال فوق‌العاده‌اى در دل پيدا مى‌شود و اثرش آن است كه به‌هر اندازه از عظمت و جمال درك نمايد، به همان اندازه نفس فانى و زائل مى‌گردد و در مقابل صاحب جلال و جمال، حالت تسليم و فروتنى و كرنش به‌خود مى‌گيرد<ref>همان، ص57</ref> | ||
از ديگر مطالب عنوان شده در كتاب، عبارتند از: ادب محافظت از تصرفات شيطان؛ ادب نشاط از ديدگاه روايات؛ ادب حضور قلب و مراتب آن؛ علاج عملى حب دنيا و سيره امامان در عبادت. | از ديگر مطالب عنوان شده در كتاب، عبارتند از: ادب محافظت از تصرفات شيطان؛ ادب نشاط از ديدگاه روايات؛ ادب حضور قلب و مراتب آن؛ علاج عملى حب دنيا و سيره امامان در عبادت. | ||
نويسنده در انتهاى كتاب، وعده تكميل مباحث در جلد دوم را -كه مشتمل است بر اسرار مقارنات نماز از اذان، اقامه، تكبيرات افتتاحيه، تكبيرةالاحرام و تفسيرى بديع از سوره حمد، توحيد و قدر و اسرار باطنى بقيه اجزاى نماز از ركوع، سجود، تشهد، سلام، تسبيحات و ديگر معارف عاليه اسلامى- داده است <ref>ر.ك: همان، ص278</ref> | نويسنده در انتهاى كتاب، وعده تكميل مباحث در جلد دوم را -كه مشتمل است بر اسرار مقارنات نماز از اذان، اقامه، تكبيرات افتتاحيه، تكبيرةالاحرام و تفسيرى بديع از سوره حمد، توحيد و قدر و اسرار باطنى بقيه اجزاى نماز از ركوع، سجود، تشهد، سلام، تسبيحات و ديگر معارف عاليه اسلامى- داده است<ref>ر.ك: همان، ص278</ref> | ||
== وضعيت كتاب == | == وضعيت كتاب == | ||
نسخهٔ ۶ ژوئن ۲۰۱۷، ساعت ۱۴:۰۱
| نام کتاب | پرواز در ملکوت |
|---|---|
| نام های دیگر کتاب | |
| پدیدآورندگان | فهری زنجانی، احمد (نويسنده) |
| زبان | فارسی |
| کد کنگره | BP 186/2 /ف9پ4 |
| موضوع | خمینی، روح الله، رهبر انقلاب و بنیان گذار جمهوری اسلامی ایران، 1279 - 1368. آداب الصلاه - نقد و تفسیر
نماز |
| ناشر | [بی نا] |
| مکان نشر | [بی جا] - |
| سال نشر | |
| کد اتوماسیون | AUTOMATIONCODE17376AUTOMATIONCODE |
معرفى اجمالى
پرواز در ملكوت اثر سيد احمد فهرى زنجانى، كتابى است پيرامون آداب و اسرار نماز كه به زبان فارسى و در دوران معاصر نوشته شده است.
نويسنده پس از بررسى افكار و انديشه‌هاى والاى دانشمندان در زمينه رازها و ادب‌هاى مكتب تربيتى نماز و از طرف ديگر نياز جوانان به فهميدن اين اسرار و آشنايى با اين انديشه‌ها، خلاصه‌اى از اين افكار تابناك و پرفروغ را با آنچه خود درك نموده و به دست آورده است، با راهنمايى احاديث اهل‌بيت(ع)، گردآورى كرده است[۱]
ساختار
كتاب با پيشگفتارى از نويسنده آغاز و مطالب بدون تبويب و فصل‌بندى خاصى، در عناوين و موضوعات متعدد، عرضه شده است.
اين اثر در اصل، برگرفته از كتاب «آداب الصلوة» امام خمينى(ره)، البته با تصرفات و تغييراتى در آن مى‌باشد[۲]
نويسنده در شرح مطالب، از آيات، روايات و سخنان علما، بهره جسته است.
گزارش محتوا
در مقدمه، ضمن بيان انگيزه تأليف كتاب، به اين نكته اشاره شده است كه پيامبران الهى، به مقتضاى ربوبيت غنى مطلق، مكتب‌هايى براى تربيت بشر آوردند و در ميان عبادات، نماز، يكى از بزرگترين فرائض اسلامى و عالى‌ترين كلاس مكتب تربيتى اسلام است. تشريع اين عبادت بزرگ براى برقرارى ارتباط بنده با خداى جهان و استحكام مبانى بندگى است و به نمازگزار نيرويى مى‌بخشد كه هم‌چون سدى محكم در برابر گناه و پيش‌آمدهاى ناگوار مقاومت مى‌كند[۳]
نويسنده مطالب را با بيان اهميت نماز از ديدگاه قرآن و موقعيت نماز در دين، آغاز نموده است. وى معتقد است در قرآن، كمتر عبادتى مانند نماز، مورد اهميت قرار گرفته است تا آنجا كه تقريباً در يكصدوچهار مورد، كلمه «صلاة» با مشتقاتش آورده شده و در پانزده مورد، امر به آن شده است و در چند جا خصوص وجود مقدس ختمى مرتبت مورد خطاب امر به نماز قرار گرفته است مانند «أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلى غَسَقِ الليلِ» [۴] در فروع دين نيز پس از مسئله ولايت، مهمترين عبادات، نماز است[۵]
نويسنده در توضيح اينكه ولايت از نماز مهمتر است، به روايتى از محاسن برقى، از امام باقر(ع) استناد نموده كه فرمودند: «اسلام بر اساس پنج چيز پايه‌گذارى شده است: نماز، زكات، حج، روزه و ولايت. زرارة عرض كرد: كداميك از اينها برتر است؟ فرمود: ولايت برتر است زيرا كليد همه آن‌ها ولايت است و راهنماى بر آن‌ها صاحب ولايت و والى است»[۶]
نويسنده سپس، به بيان نماز از نظر روايات پرداخته است. از جمله آنكه امام رضا (ع) در ضمن جواب‌هايى كه به سؤالات محمد بن سنان مرقوم داشتند، فرمودند: علت آنكه نماز بر مردم واجب شد، آن است كه نمازگزار به ربوبيّت خداوند متعال اقرار و اعتراف مى‌كند و هرگونه شريكى را از ساحت قدسش دور مى‌افكند و در پيشگاه خداى جبار، با حالت خوارى و بيچارگى و فروتنى و اعتراف مى‌ايستد و چشم‌پوشى از گناهان گذشته را از حضرتش خواستار مى‌شود و به منظور تعظيم و بزرگداشت خداوند هر روز صورت بر زمين مى‌گذارد تا بدين‌وسيله، هميشه به ياد خدا باشد و آنى خداى را فراموش نكند و نعمت خداوند، باعث سركشى و طغيان او نشود، بلكه حالت دلشكستگى و ذلت را از دست نداده، افزايش دين و دنياى خود را طالب و راغب باشد[۷]
در ادامه، به نماز از منظر علماى آخرت و نيز از نظر اصحاب قلوب و ارباب معرفت نگريسته شده است. از جمله آنكه يكى از علما مى‌فرمايد: «معانى نماز را با عبارات فراوانى توان گفت ولى كلمه جامع همه آن معانى، شش جمله است: حضور قلب، تفهم، تعظيم، هيبت، رجاء و حياء» و سپس به شرح اين معانى پرداخته شده است. از جمله آنكه مقصود از حضور قلب، آن است كه انسان بر آنچه مشغول انجام آن است، توجهى نداشته باشد و در هر فعلى از افعال نماز و هر ذكرى از اذكار آن، به آن فعل و ذكر توجه داشته باشد و اگر چنين شد، حضور قلب حاصل شده است[۸]
نويسنده در ادامه، به توضيح ادب حضور در نماز پرداخته و به اين امر اشاره نموده است كه براى حضور در محضر هر بزرگى، ادبى است كه اگر شخص حاضر، مراعات آن ادب را نكند، از عنايات خاصه آن محضر، بهره‌مند نشود، بلكه امكان دارد كه مورد غضب و نكوهش صاحب محضر قرار گيرد تا آنجا كه از لياقت حضور بيفتد و به‌كلى مطرود درگاه شود[۹] بنابراين، نمازگزار بايد در حال نماز كه حالت حضور در پيشگاه خداوندى است، ادب حضور محضر را كاملاً رعايت كند[۱۰]
نويسنده معتقد است همانطور كه علم داراى مراتب بى‌شمارى بوده و هر كس از آن، سهمى دارد، ايمان نيز كه مرجعش به علم مى‌باشد، داراى مراتبى است؛ زيرا ايمان عبارت است از تصديق به واقعيت چيزى و لازمه تصديق چيزى، تصور آن است و معناى علم نيز به جز تصور و تصديق نيست، بنابراين ايمان از حيث قوه و ضعف و زيادة و نقصان، درجاتى دارد، چنانچه كفر نيز همچنين مى‌باشد[۱۱]
از جمله مطالب مهم كتاب، اشاره به لزوم وجود خشوع در نماز مى‌باشد. نويسنده معتقد است حقيقت خشوع قلبى، عبارت است از حالتى كه از توجه به عظمت و جلال يا جمال فوق‌العاده‌اى در دل پيدا مى‌شود و اثرش آن است كه به‌هر اندازه از عظمت و جمال درك نمايد، به همان اندازه نفس فانى و زائل مى‌گردد و در مقابل صاحب جلال و جمال، حالت تسليم و فروتنى و كرنش به‌خود مى‌گيرد[۱۲]
از ديگر مطالب عنوان شده در كتاب، عبارتند از: ادب محافظت از تصرفات شيطان؛ ادب نشاط از ديدگاه روايات؛ ادب حضور قلب و مراتب آن؛ علاج عملى حب دنيا و سيره امامان در عبادت.
نويسنده در انتهاى كتاب، وعده تكميل مباحث در جلد دوم را -كه مشتمل است بر اسرار مقارنات نماز از اذان، اقامه، تكبيرات افتتاحيه، تكبيرةالاحرام و تفسيرى بديع از سوره حمد، توحيد و قدر و اسرار باطنى بقيه اجزاى نماز از ركوع، سجود، تشهد، سلام، تسبيحات و ديگر معارف عاليه اسلامى- داده است[۱۳]
وضعيت كتاب
فهرست مطالب در انتهاى كتاب آمده است.
در پاورقى‌ها، منابع و توضيح برخى از كلمات و عبارات متن ذكر شده و در اين زمينه، گاهى از اشعار نيز استفاده شده است.
پانويس
منابع مقاله
- مقدمه و متن كتاب.
- استادى، رضا، «تأليفات و آثار حضرت امام خمينى(رض)»، پايگاه مجلات تخصصى نور، مجله: مشكوة، شماره 23 و 24، تابستان و پاييز 1368.