السنن الكبری (نسائی): تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - '</ref>.' به '</ref>') |
جز (جایگزینی متن - '<ref>' به '.<ref>') |
||
| خط ۴۶: | خط ۴۶: | ||
با توجه به اینکه «[[المجتبى من السنن]]»، خلاصه‌اى است از «السنن الکبرى» و کتاب‌شناسى آن به‌صورت کامل انجام شده است، لذا در این مقاله به برخى از ویژگى‌هاى «السنن الکبرى» و اختلاف آن با «المجتبى» ارائه مى‌شود. | با توجه به اینکه «[[المجتبى من السنن]]»، خلاصه‌اى است از «السنن الکبرى» و کتاب‌شناسى آن به‌صورت کامل انجام شده است، لذا در این مقاله به برخى از ویژگى‌هاى «السنن الکبرى» و اختلاف آن با «المجتبى» ارائه مى‌شود. | ||
نسایى در روزگارى مى‌زیست که پس از جامع‌نویسى، گروهى از محدثان به سنن‌نویسى (نگارش احادیث فقهى) روى آورده بودند؛ چنان‌که پیش از او [[ابوداود، سلیمان بن اشعث|ابوداود]] کتاب [[سنن أبي داود|سنن]] خود را نگاشت. او نخست کتاب «السنن الکبرى» را با ایده گردآورى روایات نبوى و در زمینه احکام، آداب و سنن تدوین نمود؛ این کتاب داراى دوازده هزار روایت است، آنگاه آنان را به امیر رمله عرضه داشت. امیر رمله از او پرسید «آیا همه روایات سنن صحیح است؟ نسایى پاسخ داد: در این کتاب احادیث صحیح، حسن و روایاتى نزدیک به آنها را گرد آورده‌ام» و از نسایى خواست تا تنها احادیث صحیح آن را جدا ساخته و در کتابى گرد آورد. بدین ترتیب کتاب سنن که نام اصلى آن «السنن المجتبى» است و جزو صحاح سته بشمار مى‌رود، شکل گرفت. به «السنن المجتبى»، سنن صغیر نیز مى‌گویند. کتاب «السنن الکبرى» از طریق ابن حیوة بن احمر و ابن قاسم و سنن صغیر از طریق ابن سنى نقل شده است <ref>نصیرى، على، ص288</ref> | نسایى در روزگارى مى‌زیست که پس از جامع‌نویسى، گروهى از محدثان به سنن‌نویسى (نگارش احادیث فقهى) روى آورده بودند؛ چنان‌که پیش از او [[ابوداود، سلیمان بن اشعث|ابوداود]] کتاب [[سنن أبي داود|سنن]] خود را نگاشت. او نخست کتاب «السنن الکبرى» را با ایده گردآورى روایات نبوى و در زمینه احکام، آداب و سنن تدوین نمود؛ این کتاب داراى دوازده هزار روایت است، آنگاه آنان را به امیر رمله عرضه داشت. امیر رمله از او پرسید «آیا همه روایات سنن صحیح است؟ نسایى پاسخ داد: در این کتاب احادیث صحیح، حسن و روایاتى نزدیک به آنها را گرد آورده‌ام» و از نسایى خواست تا تنها احادیث صحیح آن را جدا ساخته و در کتابى گرد آورد. بدین ترتیب کتاب سنن که نام اصلى آن «السنن المجتبى» است و جزو صحاح سته بشمار مى‌رود، شکل گرفت. به «السنن المجتبى»، سنن صغیر نیز مى‌گویند. کتاب «السنن الکبرى» از طریق ابن حیوة بن احمر و ابن قاسم و سنن صغیر از طریق ابن سنى نقل شده است .<ref>نصیرى، على، ص288</ref> | ||
تفاوت‌هاى ذیل را میان سنن کبرى و سنن صغیر برشمرده‌اند: | تفاوت‌هاى ذیل را میان سنن کبرى و سنن صغیر برشمرده‌اند: | ||
| خط ۵۸: | خط ۵۸: | ||
4. برخى از شرح‌ها و توضیحات پیرامون روایات که در سنن مجتبى آمده در سنن کبرى نیامده است؛ | 4. برخى از شرح‌ها و توضیحات پیرامون روایات که در سنن مجتبى آمده در سنن کبرى نیامده است؛ | ||
5. شمارى از احادیث سنن مجتبى در سنن کبرى ذکر نشده است <ref>همان، ص288 و 289</ref> | 5. شمارى از احادیث سنن مجتبى در سنن کبرى ذکر نشده است .<ref>همان، ص288 و 289</ref> | ||
== ویژگى‌هاى سنن نسایى== | == ویژگى‌هاى سنن نسایى== | ||
شیوه نسایى در سرتاسر کتاب جز در مواردى اندک، چنین است که پس از ذکر عنوان باب، روایات هر باب را با عبارت: «أخبرنا» یا «أخبرنی» و ذکر اسناد منعکس مى‌سازد و در مواردى محدود درباره ضعف سندى یا متنى آنها سخن مى‌گوید <ref>ر.ک: همان، ص290</ref> | شیوه نسایى در سرتاسر کتاب جز در مواردى اندک، چنین است که پس از ذکر عنوان باب، روایات هر باب را با عبارت: «أخبرنا» یا «أخبرنی» و ذکر اسناد منعکس مى‌سازد و در مواردى محدود درباره ضعف سندى یا متنى آنها سخن مى‌گوید .<ref>ر.ک: همان، ص290</ref> | ||
گاه نیز نسایى بسان یک فقیه، راهکارهاى عملى خارج از چهارچوب روایات را متعرض شده است؛ چنان‌که در کتاب مزارعه، چگونگى تنظیم مزارعه‌نامه را آورده و در باب مکاتبه و تدبیر غلامان و کنیزان نیز این کار را انجام داده است <ref>همان، ص291</ref> | گاه نیز نسایى بسان یک فقیه، راهکارهاى عملى خارج از چهارچوب روایات را متعرض شده است؛ چنان‌که در کتاب مزارعه، چگونگى تنظیم مزارعه‌نامه را آورده و در باب مکاتبه و تدبیر غلامان و کنیزان نیز این کار را انجام داده است .<ref>همان، ص291</ref> | ||
[[حافظ ابوالفضل بن طاهر]] مى‌گوید: احادیث کتاب سنن ابن داود و سنن نسایى بر سه قسم است: | [[حافظ ابوالفضل بن طاهر]] مى‌گوید: احادیث کتاب سنن ابن داود و سنن نسایى بر سه قسم است: | ||
| خط ۷۳: | خط ۷۳: | ||
2. احادیث صحیح با شرط بخارى و مسلم؛ | 2. احادیث صحیح با شرط بخارى و مسلم؛ | ||
3. احادیثى که قطع به صحت آنها ندارند، اما مورد احتجاج همگان است» <ref>همان، ص289</ref> | 3. احادیثى که قطع به صحت آنها ندارند، اما مورد احتجاج همگان است» .<ref>همان، ص289</ref> | ||
در ابتداى کتاب، مقدمه محقق، مشتمل بر جایگاه کتاب، فرق السنن الکبرى و المجتبى من السنن، اقوال علما درباره کتاب، نسخى که در تحقیق کتاب مورد استفاده قرار گرفته است، زندگى‌نامه مؤلف و چندین تصویر از نسخ خطى که در تحقیق مورد استفاده قرار گرفته، آمده است. در پایان هر جلد نیز فهرست محتویات کتاب آمده است. | در ابتداى کتاب، مقدمه محقق، مشتمل بر جایگاه کتاب، فرق السنن الکبرى و المجتبى من السنن، اقوال علما درباره کتاب، نسخى که در تحقیق کتاب مورد استفاده قرار گرفته است، زندگى‌نامه مؤلف و چندین تصویر از نسخ خطى که در تحقیق مورد استفاده قرار گرفته، آمده است. در پایان هر جلد نیز فهرست محتویات کتاب آمده است. | ||
| خط ۸۹: | خط ۸۹: | ||
س: السنن الصغرى؛ | س: السنن الصغرى؛ | ||
ج: الجامعیة الإسلامیة <ref>ر.ک: مقدمه کتاب، ج1، ص57</ref> | ج: الجامعیة الإسلامیة .<ref>ر.ک: مقدمه کتاب، ج1، ص57</ref> | ||
==پانویس == | ==پانویس == | ||
نسخهٔ ۳۰ آوریل ۲۰۱۷، ساعت ۲۱:۲۲
| نام کتاب | السنن الکبری |
|---|---|
| نام های دیگر کتاب | کتاب السنن الکبری |
| پدیدآورندگان | شمس‌الدین، احمد (گردآورنده)
بنداری، عبدالغفار سلیمان (محقق) نسائی، احمد بن علی (نویسنده) حسن، سید کسروی (محقق) |
| زبان | عربی |
| کد کنگره | |
| موضوع | |
| ناشر | دار الکتب العلمیة، منشورات محمد علی بیضون |
| مکان نشر | بیروت - لبنان |
| سال نشر | 1411 هـ.ق یا 1991 م |
| کد اتوماسیون | AUTOMATIONCODE20842AUTOMATIONCODE |
السنن الکبرى، اثر احمد بن على نسائى (215ق-303ق)، کتابى حدیثى به زبان عربى است که توسط حسن سید کسروى و عبدالغفار سلیمان بندارى، مورد تحقیق قرار گرفته و منتشر شده است.
با توجه به اینکه «المجتبى من السنن»، خلاصه‌اى است از «السنن الکبرى» و کتاب‌شناسى آن به‌صورت کامل انجام شده است، لذا در این مقاله به برخى از ویژگى‌هاى «السنن الکبرى» و اختلاف آن با «المجتبى» ارائه مى‌شود.
نسایى در روزگارى مى‌زیست که پس از جامع‌نویسى، گروهى از محدثان به سنن‌نویسى (نگارش احادیث فقهى) روى آورده بودند؛ چنان‌که پیش از او ابوداود کتاب سنن خود را نگاشت. او نخست کتاب «السنن الکبرى» را با ایده گردآورى روایات نبوى و در زمینه احکام، آداب و سنن تدوین نمود؛ این کتاب داراى دوازده هزار روایت است، آنگاه آنان را به امیر رمله عرضه داشت. امیر رمله از او پرسید «آیا همه روایات سنن صحیح است؟ نسایى پاسخ داد: در این کتاب احادیث صحیح، حسن و روایاتى نزدیک به آنها را گرد آورده‌ام» و از نسایى خواست تا تنها احادیث صحیح آن را جدا ساخته و در کتابى گرد آورد. بدین ترتیب کتاب سنن که نام اصلى آن «السنن المجتبى» است و جزو صحاح سته بشمار مى‌رود، شکل گرفت. به «السنن المجتبى»، سنن صغیر نیز مى‌گویند. کتاب «السنن الکبرى» از طریق ابن حیوة بن احمر و ابن قاسم و سنن صغیر از طریق ابن سنى نقل شده است .[۱]
تفاوت‌هاى ذیل را میان سنن کبرى و سنن صغیر برشمرده‌اند:
1. 21 کتاب (فصل) از سنن کبرى در سنن مجتبى نیامده است؛
2. در سنن کبرى، طرق و متابعات احادیث انعکاس یافته است؛
3. در سنن کبرى سند و متن کامل روایات و اختلافات سندى و متنى آنها ذکر شده است؛
4. برخى از شرح‌ها و توضیحات پیرامون روایات که در سنن مجتبى آمده در سنن کبرى نیامده است؛
5. شمارى از احادیث سنن مجتبى در سنن کبرى ذکر نشده است .[۲]
ویژگى‌هاى سنن نسایى
شیوه نسایى در سرتاسر کتاب جز در مواردى اندک، چنین است که پس از ذکر عنوان باب، روایات هر باب را با عبارت: «أخبرنا» یا «أخبرنی» و ذکر اسناد منعکس مى‌سازد و در مواردى محدود درباره ضعف سندى یا متنى آنها سخن مى‌گوید .[۳]
گاه نیز نسایى بسان یک فقیه، راهکارهاى عملى خارج از چهارچوب روایات را متعرض شده است؛ چنان‌که در کتاب مزارعه، چگونگى تنظیم مزارعه‌نامه را آورده و در باب مکاتبه و تدبیر غلامان و کنیزان نیز این کار را انجام داده است .[۴]
حافظ ابوالفضل بن طاهر مى‌گوید: احادیث کتاب سنن ابن داود و سنن نسایى بر سه قسم است:
1. احادیث صحیحى که در صحیحین آمده است؛
2. احادیث صحیح با شرط بخارى و مسلم؛
3. احادیثى که قطع به صحت آنها ندارند، اما مورد احتجاج همگان است» .[۵]
در ابتداى کتاب، مقدمه محقق، مشتمل بر جایگاه کتاب، فرق السنن الکبرى و المجتبى من السنن، اقوال علما درباره کتاب، نسخى که در تحقیق کتاب مورد استفاده قرار گرفته است، زندگى‌نامه مؤلف و چندین تصویر از نسخ خطى که در تحقیق مورد استفاده قرار گرفته، آمده است. در پایان هر جلد نیز فهرست محتویات کتاب آمده است.
پاورقى‌هاى کتاب به بررسى سند احادیث متن اختصاص یافته است؛ علاوه بر آن محققین در پاورقى‌ها از رموزى استفاده کرده‌اند که توضیح آنها در ابتداى کتاب آمده است. این رموز و توضیح آنها چنین است:
غ: المغربیة؛
ز أو ص: الأزهریة؛
ت: الترکیة؛
ش: تحفة الأشراف؛
س: السنن الصغرى؛
ج: الجامعیة الإسلامیة .[۶]
پانویس
منابع مقاله
1. مقدمه کتاب.
2. نصیرى، على، «آشنایى با جوامع حدیثى شیعه و اهل سنت»، انتشارات جامعة المصطفى العالمیة، قم، چاپ دوم، 1388ش.