۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - ' ' به ' '
جز (جایگزینی متن - ':ف' به ': ف') |
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') |
||
| خط ۶۵: | خط ۶۵: | ||
جلد اوّل: | جلد اوّل: | ||
كتاب از بحث قطع تا آخر وقوع تعبّد به خبر واحد است: به نظر [[نایینی، محمدحسین|مرحوم نائينى]] | كتاب از بحث قطع تا آخر وقوع تعبّد به خبر واحد است: به نظر [[نایینی، محمدحسین|مرحوم نائينى]] مراد از مكلّف خصوص مجتهد است چون مقصود از التفات، التفات تفصيلى است كه فقط براى مجتهد حاصل مى‌شود. ايشان كلام [[نایینی، محمدحسین|مرحوم نائينى]] را مورد مناقشه قرار داده و آن را مستلزم دور مى‌داند. | ||
در بحث ظنون اشاره مى‌كند كه بهترين دليل بر امكان چيزى وقوع آن در خارج است و چون تعبّد و حجيّت ظن، مانند خبر ثقه در شريعت واقع شده است لذا بايد گفت تعبّد به ظن امكان دارد و نيازى به استدلال بر امكان آن نداريم. | در بحث ظنون اشاره مى‌كند كه بهترين دليل بر امكان چيزى وقوع آن در خارج است و چون تعبّد و حجيّت ظن، مانند خبر ثقه در شريعت واقع شده است لذا بايد گفت تعبّد به ظن امكان دارد و نيازى به استدلال بر امكان آن نداريم. | ||
| خط ۱۱۱: | خط ۱۱۱: | ||
جلد دوازدهم: | جلد دوازدهم: | ||
از بحث تراجيح تا آخر كتاب را تشكيل مى‌دهد:مؤلف | از بحث تراجيح تا آخر كتاب را تشكيل مى‌دهد:مؤلف بيان مى‌كند كه از ميان اقسام مرجّحات، ترجيح و جمع دلالى بر همه اقسام مقدّم است؛زيرا وقتى خبر واحد خاص و مقيّد مى‌تواند عام و مطلق قرآنى و اخبار متواتر را تخصيص و تقييد دهد به طريق اولى مى‌تواند خبر واحد عام و مطلق را تخصيص و تقييد نمايد. | ||
==وضعيت كتاب== | ==وضعيت كتاب== | ||