بهاری همدانی، محمدباقر بن محمدجعفر: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - 'محدث نورى' به 'محدث نورى ') |
جز (جایگزینی متن - 'مولف' به 'مؤلف ') |
||
| خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
|data-type='authorWritings'| | |data-type='authorWritings'| | ||
|-class='articleCode' | |-class='articleCode' | ||
|کد | |کد مؤلف | ||
|data-type='authorCode'|AUTHORCODE5430AUTHORCODE | |data-type='authorCode'|AUTHORCODE5430AUTHORCODE | ||
|} | |} | ||
نسخهٔ ۱۲ مارس ۲۰۱۷، ساعت ۰۰:۲۷
| نام | بهاری همدانی، محمد باقر بن محمد جعفر |
|---|---|
| نام های دیگر | همدانی، محمدباقر بن محمدجعفر
بهاری، محمدباقر بن محمدجعفر |
| نام پدر | |
| متولد | |
| محل تولد | |
| رحلت | 1332 هـ.ق |
| اساتید | |
| برخی آثار | |
| کد مؤلف | AUTHORCODE5430AUTHORCODE |
«شيخ محمدباقر بهارى»، فرزند آخوند مولى محمّدجعفر حاج محمّد كافى بن مولى يوسف بن محمّد تقى بهارى است. شيخ آقا بزرگ تهرانى در «الذريعة الى تصانيف الشيعة» درباره تاريخ تولد وى، چنين نگاشته‌اند: «شيخ محمّدباقر بن محمّدجعفر كافى بهارى همدانى در سال 1275ق تولد يافت». ولى سيد محسن امين جبل عاملى در «اعيان الشيعه» نوشته است:«آيت‌الله حاج شيخ محمدباقر بهارى در سال 1277ق در بهار همدان متولد شد.»
وى دروس مقدماتى را در شهر بهار، زير نظر پدر بزرگوارش گذرانيد و پس از اتمام تحصيلات مقدماتى، به همدان رفت و در درس ملا اسماعيل همدانى و ميرزا محمود طباطبايى شركت نمود؛ البته خود او نيز در همين زمان به تدريس مشغول بود و كتاب «البهجة المرضيه» سيوطى را براى طلاب مبتدى تدريس مى‌كرد و گاه نظرات خود را به عنوان حاشيه بر كتاب مذكور مى‌افزود. بنابر نقلى، وى مقدمات عربى و فقه و اصول را در مدرسه آخوند ملا محمد حسين همدانى فراگرفت و پس از مدتى، عازم بروجرد گرديد و در آن ديار در درس فقه و اصول مرحوم حاج ميرزا محمود بروجردى شركت كرد و از ايشان اجازه اجتهاد گرفت.
وى در سال 1297ق در 22 سالگى عازم عتبات عاليات شد. وى در طى 20 سالى كه در نجف اشرف بود، از محضر استادانى چون: ملا حسينقلى شوندى درجزينى همدانى، ميرزا حسن شيرازى، شيخ حسن مامقانى، محدث نورى ، شيخ محمدحسين كاظمى، ملا محمد شربيانى، فاضل ايروانى، ميرزا حبيب‌الله رشتى و آخوند خراسانى بهره‌ها برد و به درجه اجتهاد نايل گشت. وى از شيخ لطف‌الله مازندرانى (م 1313ق)، علامه ميرزا حسين نورى (م 1330ق) و آخوند خراسانى اجازه روايت يافت و تقريرات دروس آن‌ها را به رشته تحرير درآورد و در لابلاى آن‌ها، به توضيح مبانى و آراى اصولى و فقهى خود نيز پرداخت. او سال‌ها در درس آيت‌الله شيخ محمد طه (م 1323ق) و حاج ميرزا حسن نورى طبرسى (م 1320ق) شركت كرد و از آنان اجازه روايت گرفت.
ايشان پس از درگذشت حاج سيد عبدالحميد گروسى همدانى (1318ق) به درخواست اهالى همدان، به ايران برگشت و به تقاضا و اصرار بزرگان اين شهر، در همدان اقامت گزيد و به تدريس، اقامه نماز جماعت و ارشاد مردم آن شهر همت گماشت. بنابر نقلى، وى در سال 1316ق، به ايران برگشت.
او در بسيارى از نوشته‌هايش، به دفاع از ولايت پرداخت. او هر جا كه حمله‌اى نسبت به ارزش‌هاى اسلامى صورت مى‌گرفت، با بيان و قلم از آن‌ها دفاع مى‌كرد و در مواقع لازم عملاً در صحنه حضور مى‌يافت.
وى مردى زاهد، ساده‌زيست و قانع بود. او هنگام مرگش، 11 نفر از اصناف مختلف را وصى خود قرار داد تا از دارايى‌ها او اطلاع يابند و پس از وارسى، معلوم شد قرض‌هايش با تمام دارايى‌هاى او برابر است!
وى در سال 1333ق و بنابر نقلى، در سال 1322ق، در همدان درگذشت و در كنار مقبره حضرت امام‌زاده عبدالله در همدان، در مقبره‌اى كه به قبر آخوند معروف است (ساختمان زينبيه كنونى) به خاك سپرده شد.
آثار
از ايشان در رشته‌هاى مختلف علوم اسلامى، تأليفات فراوانى به جاى مانده است. سيد محسن امين به نقل از آيت‌الله شيخ محمّد حسين بهارى (پسر بهارى) 44 كتاب نام مى‌برد و مى‌نويسد: «تمام اين كتابها را كه به خط بهارى بود در كتابخانه فرزندش، شيخ محمّد حسين مشاهده كردم».
آقا بزرگ تهرانى مى‌نويسد: «علامه معاصر، آيت‌الله شيخ محمّدباقر بهارى، فهرست كتاب‌هاى خود را كه با خط شريف خودش نوشته بود، براى من ارسال كرده، نقل مى‌كنم». برخى از آن‌ها به شرح ذيل مى‌باشد:
1. النور فى الامام المستور، درباره امام زمان و فلسفه غيبت آن حضرت.
2. العلايم لاهتداء الهوائم، درباره نشانه‌هاى ظهور امام زمان (عج).
3. تسديد المكارم و تفضيح الظالم(المظالم).
4. ترجمه «مكارم الاخلاق» شيخ ابونصر فضل‌الله طبرسى: از آن جا كه متصديان چاپ اين كتاب در مصر، پاره‌اى از مطالب آن را مخالف عقايد خويش مى‌دانستند، به تحريف و سانسور آن پرداختند. لذا شيخ محمّدباقر براى مؤاخذه آنان، اين كتاب را به صورت كامل تأليف و ترجمه كرد و استادان متعددى نيز بر آن تقريظ نوشتند. بعدها او اين كتاب را به عربى بازگردانيد و در سال 1310ق به چاپ رسانيد كه در واقع، اين اثر اولين نوشته وى در عراق بود.
5. الوجيزه.
6. بسط نور: ترجمه كتاب النور فى الامام المستور.
7. حاشيه‌اى بر «البهجة المرضية» جلال‌الدين عبدالرحمن سيوطى اين حاشيه ناتمام مانده است.
8. شرح «قطر النّدى» تأليف ابن محمد عبدالله جمال‌الدين ابن هشام انصارى اين شرح نيز ناتمام است.
9. الدرّة الغرويّة و التحفة الحسينية.
10. مستدرك الدرّة.
11. بدر الامة فى جغرلاية.
12. روح الجوامع: درباره علم رجال.
13. ايضاح الخطاء فى الردع عن الاستبداد.
14. آيه كن فيكون: در شرح آيه سوره يس.
15. الطلع النضيد فى الرد على من منع لعن يزيد.
16. مطلع الشمس فى فضل حمزه و جعفر ذى الجناحين.
17. اُبهى الدرر: در «تكمله عقد الدرر فى اخبار الامام المنتظر» تأليف ابوبدر يوسف بن يحيى السامى.
18. البيان فى حقيقه الايمان.
19. سلاح الحازم لدفع الظالم.
20. دعوت الحسينيه الى المواهب السنيه. در استحباب گريه براى سيدالشهداء(ع) از ديدگاه اهل سنت و شرع مقدس اسلام.
21. اعلان دعوة: تكمله كتاب موسوم به «دعوت الحسينية».
22. نثار اللباب فى تقبيل التراب.
23. تنزية المشاهد عن دخول الآباعد.
24. حاشيه‌اى ناتمام بر كتاب «قوانين الاصول» ميرزاى قمى.
25. الفوايد الاصولية: اين كتاب نيز ناتمام مانده است.
26. حاشيه‌اى بر«حكمت العين» ابوالحسن على بن عمر دبيران [[کاتبی قزوینی، علی بن عمر|كاتبى قزوينى.
27. حاشيه‌اى بر «الرضاعية» شيخ انصارى.
28. حاشيه‌اى بر «الملل و النحل» شهرستانى.
29. التّنبيه على ما فعل بالكتب من التحريف.
30. حاشيه‌اى بر «مكاسب شيخ انصارى» در علم فقه.
31. رساله الصحيح و الاعم: در علم اصول.
32. كتاب الصوم.
33. الحاشية على الرسايل.
34. شرح آيات فى جواب النصرانى.
35. الجمع بين الفاطمتين.
36. رسالة تزويج الصغيرة فى المدّة القليلة.
37. رساله المولود من الزنا.
38. دين المقتول.
39. حاشيه‌اى بر «منبع الحياة» سيد محمّد جزايرى.
40. معراج.
وابسته‌ها
کتاب النور في الإمام المستور (عجل الله تعالی له الفرج) / نوع اثر: کتاب / نقش: نويسنده
أبهی الدرر في أخبار الإمام المنتظر (ع): تکملة عقد الدرر / نوع اثر: کتاب / نقش: نويسنده