تسليك النفس إلی حظيرة القدس: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - 'مقدمه‌نويس' به 'مقدمه‌نويس') |
جز (جایگزینی متن - ':==' به '==') |
||
| خط ۴۲: | خط ۴۲: | ||
==معرفى اجمالى | ==معرفى اجمالى== | ||
«تسليك النفس إلى حظيرة القدس»، كتابى است كلامى كه توسط حسن بن يوسف بن مطهر، معروف به [[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلّى]] به درخواست فرزندش محمد به نگارش درآمده است. | «تسليك النفس إلى حظيرة القدس»، كتابى است كلامى كه توسط حسن بن يوسف بن مطهر، معروف به [[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلّى]] به درخواست فرزندش محمد به نگارش درآمده است. | ||
==ساختار و گزارش محتوا | ==ساختار و گزارش محتوا== | ||
| خط ۵۴: | خط ۵۴: | ||
نويسنده اثر حاضر را به مهم‌ترين مسائل كلامى اختصاص داده و آنها را در قالب‌هاى فلسفى و برهانى مورد بحث و بررسى قرار داده است. اين كتاب بسيار شبيه كتاب «تجريد الاعتقاد» استاد [[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلّى]]؛ يعنى [[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد|خواجه نصيرالدين طوسى]] است كه خود علاّمه به شرح آن پرداخته و آن را «كشف المراد» نام نهاده است. تفاوتى كه «تسليك النفس» با «تجريد الاعتقاد» دارد بيان ساده و روان آن است و حال آن كه «تجريد الاعتقاد» خواجه از عبارات و متنى صعب و دشوار بهره‌مند است. اما نقطۀ اشتراك استاد و شاگرد در اين دو اثر روش فلسفى و برهانى‌اى است كه در اثبات مسائل كلامى در پيش مى‌گيرند روشى كه نزد متكلمان متأخر مقبوليت يافته است. | نويسنده اثر حاضر را به مهم‌ترين مسائل كلامى اختصاص داده و آنها را در قالب‌هاى فلسفى و برهانى مورد بحث و بررسى قرار داده است. اين كتاب بسيار شبيه كتاب «تجريد الاعتقاد» استاد [[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلّى]]؛ يعنى [[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد|خواجه نصيرالدين طوسى]] است كه خود علاّمه به شرح آن پرداخته و آن را «كشف المراد» نام نهاده است. تفاوتى كه «تسليك النفس» با «تجريد الاعتقاد» دارد بيان ساده و روان آن است و حال آن كه «تجريد الاعتقاد» خواجه از عبارات و متنى صعب و دشوار بهره‌مند است. اما نقطۀ اشتراك استاد و شاگرد در اين دو اثر روش فلسفى و برهانى‌اى است كه در اثبات مسائل كلامى در پيش مى‌گيرند روشى كه نزد متكلمان متأخر مقبوليت يافته است. | ||
==نسخه شناسى | ==نسخه شناسى== | ||
نسخهٔ ۴ ژانویهٔ ۲۰۱۷، ساعت ۰۹:۲۵
| نام کتاب | تسلیک النفس إلی حظیرة القدس |
|---|---|
| نام های دیگر کتاب | |
| پدیدآورندگان | علامه حلی، حسن بن یوسف (نويسنده)
سبحانی تبریزی، جعفر (مقدمه‌نويس) رمضانی، فاطمه (محقق) |
| زبان | عربی |
| کد کنگره | BP 210/5 /ع8ت5 |
| موضوع | شیعه - عقاید
کلام شیعه امامیه - متون قدیمی تا قرن 14 |
| ناشر | مؤسسة الإمام الصادق(علیه السلام) |
| مکان نشر | قم - ایران |
| سال نشر | 1426 هـ.ق |
| کد اتوماسیون | AUTOMATIONCODE1192AUTOMATIONCODE |
معرفى اجمالى
«تسليك النفس إلى حظيرة القدس»، كتابى است كلامى كه توسط حسن بن يوسف بن مطهر، معروف به علامه حلّى به درخواست فرزندش محمد به نگارش درآمده است.
ساختار و گزارش محتوا
كتاب حاضر به موضوعات ذيل پرداخته است: امور عامّه، تقسيم موجودات، بحث از اقسام موجودات، احكام موجودات، اثبات واجب الوجود و صفات او، عدل، نبوت، امامت و معاد. هر يك از اين موضوعات خود مشتمل بر مباحث متعددى است.
نويسنده اثر حاضر را به مهم‌ترين مسائل كلامى اختصاص داده و آنها را در قالب‌هاى فلسفى و برهانى مورد بحث و بررسى قرار داده است. اين كتاب بسيار شبيه كتاب «تجريد الاعتقاد» استاد علامه حلّى؛ يعنى خواجه نصيرالدين طوسى است كه خود علاّمه به شرح آن پرداخته و آن را «كشف المراد» نام نهاده است. تفاوتى كه «تسليك النفس» با «تجريد الاعتقاد» دارد بيان ساده و روان آن است و حال آن كه «تجريد الاعتقاد» خواجه از عبارات و متنى صعب و دشوار بهره‌مند است. اما نقطۀ اشتراك استاد و شاگرد در اين دو اثر روش فلسفى و برهانى‌اى است كه در اثبات مسائل كلامى در پيش مى‌گيرند روشى كه نزد متكلمان متأخر مقبوليت يافته است.
نسخه شناسى
نسخه‌اى خطى از اين اثر در موزۀ بريتانيا در لندن موجود است. كاتب اين نسخه على بن الحسن بن الرضى الحسينى است كه از كتابت آن در /18صفر716/ق فراغت يافته است.
نسخه خطى دوم در كتابخانۀ آيت اللّه حكيم در نجف اشرف به شماره 929م نگهدارى مى‌شود. ناسخ اين نسخه ناشناخته است؛ اما تاريخ اتمام استنساخ آن /22صفر722/ق قيد گرديده است.
از هر يك از اين دو نسخه خطى، ميكروفيلمى در «مركز احياء التراث الاسلامى» قم موجود است اولى به شمارۀ 1804 و دومى به شمارۀ 689/2.
نسخه حاضر در برنامه با تحقيق و پژوهش سركار خانم فاطمه رمضانى در قطع وزيرى با جلد گالينگور در 264 صفحه براى نخستين بار در سال 1426ق توسط انتشارات «موسسۀ امام صادق عليه السلام» قم، منتشر گرديده است.
پیوندها
مطالعه کتاب تسلیک النفس إلی حظیرة القدس در پایگاه کتابخانه دیجیتال نور