۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - ']] ،' به ']]،'
جز (جایگزینی متن - 'محسن اراكى' به 'محسن اراكى ') |
جز (جایگزینی متن - ']] ،' به ']]،') |
||
| خط ۵۷: | خط ۵۷: | ||
در مقدمه دبير كنگره شيخ انصارى، به زمينه‌هاى به‌وجودآمده براى كاوش محققانه و مجتهدانه صاحب‌نظران با ديدگاه‌هاى گوناگون در ابعاد مختلف انديشه فقهى شخصيتى چون شيخ انصارى، اشاره شده است <ref>مقدمه [[عراقی، محسن|محسن اراكى]] ، ص 3</ref>. | در مقدمه دبير كنگره شيخ انصارى، به زمينه‌هاى به‌وجودآمده براى كاوش محققانه و مجتهدانه صاحب‌نظران با ديدگاه‌هاى گوناگون در ابعاد مختلف انديشه فقهى شخصيتى چون شيخ انصارى، اشاره شده است <ref>مقدمه [[عراقی، محسن|محسن اراكى]]، ص 3</ref>. | ||
در مقدمه نويسنده، به اين امر پرداخته شده است كه بدون نگرش تاريخى به علم اصول، نمى‌توان نقش عظيم دانشمندانى چون [[شيخ انصارى]] را در استوارسازى بناى رفيع اين دانش روشن ساخت و به مدد مقايسه آثار پيش از شيخ با آثار پس از وى مى‌توان عوامل اساسى تحوّل‌آفرين را در مكتب اصولى [[شيخ انصارى]] بازشناخت <ref>مقدمه نويسنده، ص 6</ref>. | در مقدمه نويسنده، به اين امر پرداخته شده است كه بدون نگرش تاريخى به علم اصول، نمى‌توان نقش عظيم دانشمندانى چون [[شيخ انصارى]] را در استوارسازى بناى رفيع اين دانش روشن ساخت و به مدد مقايسه آثار پيش از شيخ با آثار پس از وى مى‌توان عوامل اساسى تحوّل‌آفرين را در مكتب اصولى [[شيخ انصارى]] بازشناخت <ref>مقدمه نويسنده، ص 6</ref>. | ||
| خط ۶۷: | خط ۶۷: | ||
بااين‌همه، به نظر نويسنده بايد پذيرفت كه از سرچشمه‌هاى اساسى علم اصول فقه همين «رساله شافعى» است كه - هرچند نتوان به تمام معنى آن را كتاب اصولى دانست - در تاريخ پيدايش علم اصول نقش مهمى را ايفا نموده است <ref>همان</ref>. | بااين‌همه، به نظر نويسنده بايد پذيرفت كه از سرچشمه‌هاى اساسى علم اصول فقه همين «رساله شافعى» است كه - هرچند نتوان به تمام معنى آن را كتاب اصولى دانست - در تاريخ پيدايش علم اصول نقش مهمى را ايفا نموده است <ref>همان</ref>. | ||
اما علامه [[صدر، حسن|سيد حسن صدر]] ، هشام بن الحكم را مؤلف نخستين اثر در علم اصول دانسته كه با تأليف كتاب «الألفاظ»، به بحث در باره مهم‌ترين مبحث اين علم پرداخته است. نويسنده پس از بررسى اين قول، به اين نتيجه رسيده است كه تأليف هشام بن الحكم مى‌بايست به انگيزه كلامى صورت گرفته باشد و اين كتاب، يكى از آثار كلامى وى بشمار آيد كه بحث شرايط صحت و سقم اخبار را كه در كتاب‌هاى كلامى هم به‌تناسب به آن مى‌پردازند، بررسى مى‌كند. به نظر نويسنده اگر ما غرض از تأليف كتاب را در رده‌بندى آنها در نظر نياوريم، مى‌بايست اين اثر را كتابى در اصول فقه بدانيم و به هر صورت، اين كتاب قديمى‌ترين اثرى است كه به بررسى بحث اصولى خبر واحد و خبر متواتر و شرايط صحت روايات و اخبار مى‌پردازد و ما از آن آگاه هستيم و البته بديهى است تنها اين بحث را شامل گرديده و سائر مباحث اصولى در اين كتاب نيامده است <ref>همان، ص 12</ref>. | اما علامه [[صدر، حسن|سيد حسن صدر]]، هشام بن الحكم را مؤلف نخستين اثر در علم اصول دانسته كه با تأليف كتاب «الألفاظ»، به بحث در باره مهم‌ترين مبحث اين علم پرداخته است. نويسنده پس از بررسى اين قول، به اين نتيجه رسيده است كه تأليف هشام بن الحكم مى‌بايست به انگيزه كلامى صورت گرفته باشد و اين كتاب، يكى از آثار كلامى وى بشمار آيد كه بحث شرايط صحت و سقم اخبار را كه در كتاب‌هاى كلامى هم به‌تناسب به آن مى‌پردازند، بررسى مى‌كند. به نظر نويسنده اگر ما غرض از تأليف كتاب را در رده‌بندى آنها در نظر نياوريم، مى‌بايست اين اثر را كتابى در اصول فقه بدانيم و به هر صورت، اين كتاب قديمى‌ترين اثرى است كه به بررسى بحث اصولى خبر واحد و خبر متواتر و شرايط صحت روايات و اخبار مى‌پردازد و ما از آن آگاه هستيم و البته بديهى است تنها اين بحث را شامل گرديده و سائر مباحث اصولى در اين كتاب نيامده است <ref>همان، ص 12</ref>. | ||
بخش دوم، به معرفى آثار اصولى نخستين، اختصاص يافته است. نويسنده در اين بخش، فهرستى را از آثار اصولى در اعصار نخستين (پيش از [[شيخ مفيد]]) كه به دست علماى شيعه نگاشته شده است، ارائه داده است <ref>همان، ص 13</ref>. | بخش دوم، به معرفى آثار اصولى نخستين، اختصاص يافته است. نويسنده در اين بخش، فهرستى را از آثار اصولى در اعصار نخستين (پيش از [[شيخ مفيد]]) كه به دست علماى شيعه نگاشته شده است، ارائه داده است <ref>همان، ص 13</ref>. | ||