آلوسی، محمود شکری: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - 'ني ' به 'نی'
جز (جایگزینی متن - 'ني ' به 'نی')
برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه
خط ۶۴: خط ۶۴:
وی علوم را بر منهج صوفیان سنی، که روش آبا و اجدادش بود، آموخته بود، اما با مطالعه کتاب‌های ابن تیمیه و ابن قیم جوزیه، گرفتار سلفیت و وهابیت شد، تا جایی که «کامل رافعی» در توصیف او می‌گوید: تاکنون کسی را مثل او (محمد شکری آلوسی)، ندیدم که این‌گونه بر آثار ابن تیمیه و ابن قیم تسلط داشته باشد<ref>ر.ک: بی‌نام</ref>.
وی علوم را بر منهج صوفیان سنی، که روش آبا و اجدادش بود، آموخته بود، اما با مطالعه کتاب‌های ابن تیمیه و ابن قیم جوزیه، گرفتار سلفیت و وهابیت شد، تا جایی که «کامل رافعی» در توصیف او می‌گوید: تاکنون کسی را مثل او (محمد شکری آلوسی)، ندیدم که این‌گونه بر آثار ابن تیمیه و ابن قیم تسلط داشته باشد<ref>ر.ک: بی‌نام</ref>.


آلوسی، یک سلفی وهابی بود که به عقاید محمد بن عبدالوهاب عشق می‌ورزید؛ از همین ‎رو بر برخی از کتاب‌های محمد بن عبدالوهاب مثل «فصل الخطاب في شرح مسائل الجاهلية» نیز شرح نوشت. او چنان در عقاید سلفیت و وهابیت فرو رفته بود که سخن هیچ‎یک از علمای سنی را علیه ابن تیمیه و عقاید او نمی‌پذیرفت؛ چنان‌که وقتی کتابی با نام «شواهد الحق في الاستغاثة بسيد الخلق»، نوشته یک فقیه سنی صوفی، به نام «یوسف النبهانی»، در مذمت ابن تیمیه و تجویز توسل به پیامبر اکرم(ص)، به ‎دستش رسید، برآشفت و با طعن و لعن فراوان به «نبهانی»، کتابی در رد او، با عنوان «غاية الأماني في الرد علی النبهاني» نوشت<ref>ر.ک: همان</ref>.
آلوسی، یک سلفی وهابی بود که به عقاید محمد بن عبدالوهاب عشق می‌ورزید؛ از همین ‎رو بر برخی از کتاب‌های محمد بن عبدالوهاب مثل «فصل الخطاب في شرح مسائل الجاهلية» نیز شرح نوشت. او چنان در عقاید سلفیت و وهابیت فرو رفته بود که سخن هیچ‎یک از علمای سنی را علیه ابن تیمیه و عقاید او نمی‌پذیرفت؛ چنان‌که وقتی کتابی با نام «شواهد الحق في الاستغاثة بسيد الخلق»، نوشته یک فقیه سنی صوفی، به نام «یوسف النبهانی»، در مذمت ابن تیمیه و تجویز توسل به پیامبر اکرم(ص)، به ‎دستش رسید، برآشفت و با طعن و لعن فراوان به «نبهانی»، کتابی در رد او، با عنوان «غاية الأمانیفي الرد علی النبهاني» نوشت<ref>ر.ک: همان</ref>.


کتاب‌های او در ضدیت شیعه و دروغ‎ها و اکاذیب او، باعث شده است که وی در نزد سلفیون و وهابیون، مقامی بالا پیدا کند، تا جایی که به او لقب «علامة العراق الآلوسي» داده‌اند<ref>ر.ک: همان</ref>.
کتاب‌های او در ضدیت شیعه و دروغ‎ها و اکاذیب او، باعث شده است که وی در نزد سلفیون و وهابیون، مقامی بالا پیدا کند، تا جایی که به او لقب «علامة العراق الآلوسي» داده‌اند<ref>ر.ک: همان</ref>.
خط ۷۶: خط ۷۶:
# الأسرار الإلهية؛ شرحٌ علی القصيدة الرفاعية؛
# الأسرار الإلهية؛ شرحٌ علی القصيدة الرفاعية؛
# الضرائر و ما يسوغ للشاعر دون الناثر؛
# الضرائر و ما يسوغ للشاعر دون الناثر؛
# المسك الأذفر في تراجم علماء بغداد في القرن الثاني عشر و الثالث عشر؛
# المسك الأذفر في تراجم علماء بغداد في القرن الثانیعشر و الثالث عشر؛
# غاية الأماني في الرد علی النبهاني؛
# غاية الأمانیفي الرد علی النبهاني؛
# فصل الخطاب في شرح مسائل الجاهلية؛
# فصل الخطاب في شرح مسائل الجاهلية؛
# ما دل عليه القرآن مما يعضد الهيئة الجديدة القويمة البرهان؛
# ما دل عليه القرآن مما يعضد الهيئة الجديدة القويمة البرهان؛
خط ۱۰۰: خط ۱۰۰:
[[تاريخ نجد]]
[[تاريخ نجد]]


[[المسك الأذفر في نشر مزايا القرنين الثاني عشر و الثالث عشر (1272-‌1342ق)]]
[[المسك الأذفر في نشر مزايا القرنين الثانیعشر و الثالث عشر (1272-‌1342ق)]]


[[‏منهاج التأسيس و التقديس في کشف شبهات داود بن جرجيس]]
[[‏منهاج التأسيس و التقديس في کشف شبهات داود بن جرجيس]]
۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش