۶۱٬۱۸۹
ویرایش
جز
جایگزینی متن - ' نمی ' به ' نمی'
جز (جایگزینی متن - 'علیه السلام' به 'علیه‌السلام') |
جز (جایگزینی متن - ' نمی ' به ' نمی') |
||
| خط ۵۲: | خط ۵۲: | ||
کتابی به نام نوادر احمد بن محمد بن عیسی اشعری قمی با تصحیح و تعلیق مؤسسه امام مهدی(عج) به چاپ رسیده است. مصحّح در مقدمه کتاب درباره نسبت کتاب به احمد بن محمد بن عیسی گفتگو کرده و از برخی نقل نموده که کتاب تألیف حسین بن سعید است, ولی در انتها آن را همان کتاب نوادر احمد بن محمد بن عیسی دانسته است,1 علاّمه مجلسی نیز در نسبت این کتاب به احمد بن محمد بن عیسی یا حسین بن سعید تردید نموده,2 و صاحب وسائل این کتاب را که به گمان وی ناقص است نوادر احمد بن محمد بن عیسی دانسته است.3 | کتابی به نام نوادر احمد بن محمد بن عیسی اشعری قمی با تصحیح و تعلیق مؤسسه امام مهدی(عج) به چاپ رسیده است. مصحّح در مقدمه کتاب درباره نسبت کتاب به احمد بن محمد بن عیسی گفتگو کرده و از برخی نقل نموده که کتاب تألیف حسین بن سعید است, ولی در انتها آن را همان کتاب نوادر احمد بن محمد بن عیسی دانسته است,1 علاّمه مجلسی نیز در نسبت این کتاب به احمد بن محمد بن عیسی یا حسین بن سعید تردید نموده,2 و صاحب وسائل این کتاب را که به گمان وی ناقص است نوادر احمد بن محمد بن عیسی دانسته است.3 | ||
مراجعه به اسناد کتاب و دقت در آن تردیدی باقی | مراجعه به اسناد کتاب و دقت در آن تردیدی باقی نمی‌گذارد که لااقل عمده کتاب تألیف حسین بن سعید است, زیرا هرچند احمد بن محمد بن عیسی و حسین بن سعید در برخی مشایخ چون ابن ابی عمیر و احمد بن محمد بن ابی نصر بزنطی و عثمان بن عیسی مشترکند, ولی در کتاب, مشایخی دیده می‌شود (مانند نضر بن سوید, قاسم بن محمد, فضالة بن ایوب, محمد بن فضیل, قاسم بن عروة,…) که تنها از مشایخ حسین بن سعید بوده و احمد بن محمد بن عیسی از آنها روایت نمی‌کند.4 | ||
وجود نام احمد بن محمد بن عیسی در آغاز سند نخستین کتاب نیز دلیلی بر تألیف کتاب توسط وی نیست زیرا در بسیاری از کتاب‌های قدیمی نام راوی کتاب در آغاز آن آمده است, بنابراین احمد بن محمد بن عیسی می‌تواند راوی کتاب باشد. | وجود نام احمد بن محمد بن عیسی در آغاز سند نخستین کتاب نیز دلیلی بر تألیف کتاب توسط وی نیست زیرا در بسیاری از کتاب‌های قدیمی نام راوی کتاب در آغاز آن آمده است, بنابراین احمد بن محمد بن عیسی می‌تواند راوی کتاب باشد. | ||
| خط ۱۶۳: | خط ۱۶۳: | ||
اول صوم 2 باب 1 و 2 115 1-15 تمام رویات متصل الاول هستند و با و عن شروع می‌شوند. 1 مورد | اول صوم 2 باب 1 و 2 115 1-15 تمام رویات متصل الاول هستند و با و عن شروع می‌شوند. 1 مورد | ||
دوم نذور و یمان و کفارات 13 باب 3-15 148 16-163 رویات متصل الاول از رویات معلق یا مرسل (با کلمه عن یا قال) جدا شده است. - | دوم نذور و یمان و کفارات 13 باب 3-15 148 16-163 رویات متصل الاول از رویات معلق یا مرسل (با کلمه عن یا قال) جدا شده است. - | ||
سوم نکاح 15 باب 16-30 193 164-536 تمام رویات متصل الاول هستند و غالبا با فعل یا حرف خاصی شروع | سوم نکاح 15 باب 16-30 193 164-536 تمام رویات متصل الاول هستند و غالبا با فعل یا حرف خاصی شروع نمی‌شوند. - | ||
چهارم 1 باب (31) 4 357-360 تنها دو سند دارد که یکی از آنها تحرف است. - | چهارم 1 باب (31) 4 357-360 تنها دو سند دارد که یکی از آنها تحرف است. - | ||
پنجم مناسک حج 7 باب 32-37 96 361-456 اسناد یک شکل نبوده، رویات مرسل در آن فراوان است. بسیار زیاد | پنجم مناسک حج 7 باب 32-37 96 361-456 اسناد یک شکل نبوده، رویات مرسل در آن فراوان است. بسیار زیاد | ||