۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
لینک درون متنی
بدون خلاصۀ ویرایش |
(لینک درون متنی) |
||
| خط ۱۳: | خط ۱۳: | ||
| data-type="authors" |[[سليماني، محمد بن حسين ]] (محقق) | | data-type="authors" |[[سليماني، محمد بن حسين ]] (محقق) | ||
[[ | [[ابن عربی، محمد بن عبدالله]](نويسنده) | ||
|- | |- | ||
|زبان | |زبان | ||
| خط ۴۰: | خط ۴۰: | ||
==معرفی اجمالی== | ==معرفی اجمالی== | ||
'''قانون التأويل''' تألیف محمد بن عبدالله بن عربی معافری اشبیلی (متوفی 543ق) عالم اشعری مذهب، از جمله آثار در زمینه علوم قرآنی با موضوع تأویل آیات قرآن کریم است. کتاب با مقدمه و تحقیق محمد سلیمانی منتشر شده است. | '''قانون التأويل''' تألیف [[ابن عربی، محمد بن عبدالله|محمد بن عبدالله بن عربی معافری اشبیلی]] (متوفی 543ق) عالم اشعری مذهب، از جمله آثار در زمینه علوم قرآنی با موضوع تأویل آیات قرآن کریم است. کتاب با مقدمه و تحقیق محمد سلیمانی منتشر شده است. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۵۱: | خط ۵۱: | ||
سید سابق نیز بر این اثر مقدمه دیگری نوشته و پس از اشارهای گذرا به دیگر آثار نویسنده، قانون التأویل را از مهمترین آثار وی دانسته که قواعدی روشمند به طلاب علوم شرعی ارائه میدهد. به اعتقاد او این اثر از گنجینههای نسخ خطی است که توسط محمد سلیمانی مورد تحقیق و تعلیق قرار گرفته است<ref>ر.ک: مقدمه سید سابق، ص16-15</ref>. | سید سابق نیز بر این اثر مقدمه دیگری نوشته و پس از اشارهای گذرا به دیگر آثار نویسنده، قانون التأویل را از مهمترین آثار وی دانسته که قواعدی روشمند به طلاب علوم شرعی ارائه میدهد. به اعتقاد او این اثر از گنجینههای نسخ خطی است که توسط محمد سلیمانی مورد تحقیق و تعلیق قرار گرفته است<ref>ر.ک: مقدمه سید سابق، ص16-15</ref>. | ||
محقق اثر در مقدمهاش ابوبکر بن عربی را فقیه، محدث، مفسر، ادیب، مورخ، محقق و در آخر متکلمی دانسته که منابع اصلی علم کلام را مطالعه کرده و نظرات محققانه مستقلی را با هدف کشف حقیقت مطرح کرده است. هدف او رد اباطیلی بوده که بر بسیاری از مباحث گذشتگان سیطره یافته و اختیار آرای پختهای بوده که تعارضی با حقائق اسلام نداشته باشد<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص18</ref>. | محقق اثر در مقدمهاش [[ابن عربی، محمد بن عبدالله|ابوبکر بن عربی]] را فقیه، محدث، مفسر، ادیب، مورخ، محقق و در آخر متکلمی دانسته که منابع اصلی علم کلام را مطالعه کرده و نظرات محققانه مستقلی را با هدف کشف حقیقت مطرح کرده است. هدف او رد اباطیلی بوده که بر بسیاری از مباحث گذشتگان سیطره یافته و اختیار آرای پختهای بوده که تعارضی با حقائق اسلام نداشته باشد<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص18</ref>. | ||
کتاب در تاریخ 533ق تألیف شده است. با نگاهی به مباحث کتاب متوجه پراکندگی مباحث آن در علوم مختلف میشویم لذا همانگونه که محقق اثر نوشته کتاب قانون التأویل را نمیتوان به یکی از علوم اسلامی به وجه روشنی نسبت داد؛ بلکه این اثر خلاصه علوم اسلامی بهطور عام است. این کتاب در نوع خود یگانه و جامع فواید و مسائل پراکنده و هدفهای مختلفی است<ref>ر.ک: مدخل کتاب، ص27</ref>. | کتاب در تاریخ 533ق تألیف شده است. با نگاهی به مباحث کتاب متوجه پراکندگی مباحث آن در علوم مختلف میشویم لذا همانگونه که محقق اثر نوشته کتاب قانون التأویل را نمیتوان به یکی از علوم اسلامی به وجه روشنی نسبت داد؛ بلکه این اثر خلاصه علوم اسلامی بهطور عام است. این کتاب در نوع خود یگانه و جامع فواید و مسائل پراکنده و هدفهای مختلفی است<ref>ر.ک: مدخل کتاب، ص27</ref>. | ||
| خط ۵۸: | خط ۵۸: | ||
نویسنده در ابتدای مباحث کتاب به آغاز فراگیری علوم و اینکه این علوم در طی چند سال آموخته، اشاره کرده است. او در ادامه تحصیلاتش از سه استاد در زمینه قرائت قرآن، علوم عربی و ریاضی استفاده میکند و در این رابطه بهتفصیل به نام آثاری که در هر علم استفاده کرده اشاره میکند<ref>ر.ک: متن کتاب، ص73-69</ref>. | نویسنده در ابتدای مباحث کتاب به آغاز فراگیری علوم و اینکه این علوم در طی چند سال آموخته، اشاره کرده است. او در ادامه تحصیلاتش از سه استاد در زمینه قرائت قرآن، علوم عربی و ریاضی استفاده میکند و در این رابطه بهتفصیل به نام آثاری که در هر علم استفاده کرده اشاره میکند<ref>ر.ک: متن کتاب، ص73-69</ref>. | ||
اشبیلی سپس به شرح سفر خود بهقصد فراگیری علم میپردازد. او در آغاز گزارش سفرش حکایت جالبی را نقل میکند که سبب آغاز سفر علمی او بوده است. روزی در محضر تعدادی از معلمین بوده است که دلالی بر آنها وارد میشود و بند از بسته کتبی که به همراه داشته میگشاید. بسته دلال مشتمل بر کتب علاءالدوله احمد بن محمد سمنانی (متوفی444ق) عالم بزرگ اشعری بوده است. اساتید اشبیلی همه از اهمیت این کتب سخن میگویند. او از این واقعه و از اینکه دانشمندان سرزمینش این مباحث را بهدرستی نمیفهمند بسیار ناراحت شده و با خود قرار میگذارد که خود به این مقامات نائل شود و... <ref>ر.ک: همان، ص77-76</ref>. سپس بهتفصیل سفرش را به مصر، اندلس و عراق با ذکر جزئیات شرح میدهد. | [[ابن عربی، محمد بن عبدالله|اشبیلی]] سپس به شرح سفر خود بهقصد فراگیری علم میپردازد. او در آغاز گزارش سفرش حکایت جالبی را نقل میکند که سبب آغاز سفر علمی او بوده است. روزی در محضر تعدادی از معلمین بوده است که دلالی بر آنها وارد میشود و بند از بسته کتبی که به همراه داشته میگشاید. بسته دلال مشتمل بر کتب علاءالدوله احمد بن محمد سمنانی (متوفی444ق) عالم بزرگ اشعری بوده است. اساتید [[ابن عربی، محمد بن عبدالله|اشبیلی]] همه از اهمیت این کتب سخن میگویند. او از این واقعه و از اینکه دانشمندان سرزمینش این مباحث را بهدرستی نمیفهمند بسیار ناراحت شده و با خود قرار میگذارد که خود به این مقامات نائل شود و... <ref>ر.ک: همان، ص77-76</ref>. سپس بهتفصیل سفرش را به مصر، اندلس و عراق با ذکر جزئیات شرح میدهد. | ||
او با دیدگاهی عرفانی «معرفت الله» را هدف از سفر به مناطق مختلف جهان و مطالعات شبانهروزی و دیدارش با دانشمندان دانسته و چنین استدلال میآورد: نگاه ما به عالم ازاینجهت نیست که جهان از ساختی متقن یا منظرهای زیبا یا نفعی فراگیر و یا جرمی بزرگ برخوردار است بلکه ازاینجهت است که مخلوق پروردگار است. همانگونه که توجه ما به نبی(ص) نه ازاینجهت است که آدمی یا قرشی و یا از چهرهای زیبا برخوردار است بلکه ازاینجهت است که او رسولالله است<ref>ر.ک: همان، ص117</ref>. | او با دیدگاهی عرفانی «معرفت الله» را هدف از سفر به مناطق مختلف جهان و مطالعات شبانهروزی و دیدارش با دانشمندان دانسته و چنین استدلال میآورد: نگاه ما به عالم ازاینجهت نیست که جهان از ساختی متقن یا منظرهای زیبا یا نفعی فراگیر و یا جرمی بزرگ برخوردار است بلکه ازاینجهت است که مخلوق پروردگار است. همانگونه که توجه ما به نبی(ص) نه ازاینجهت است که آدمی یا قرشی و یا از چهرهای زیبا برخوردار است بلکه ازاینجهت است که او رسولالله است<ref>ر.ک: همان، ص117</ref>. | ||
| خط ۷۳: | خط ۷۳: | ||
==پانویس == | ==پانویس == | ||
<references/> | <references /> | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
# مقدمه و متن کتاب. | # مقدمه و متن کتاب. | ||