۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'عليهم السلام' به 'عليهم‌السلام'
جز (جایگزینی متن - ' (ص)' به '(ص)') |
جز (جایگزینی متن - 'عليهم السلام' به 'عليهم‌السلام') |
||
| خط ۷۸: | خط ۷۸: | ||
#جهانى بودن و خاتميت رسالت نبى اكرم(ص) | #جهانى بودن و خاتميت رسالت نبى اكرم(ص) | ||
نويسنده با بيان تاريخچه مختصرى از فرق مختلف تشيع، تاريخ ايجاد آنها را متصل به زمان نبى اكرم(ص) نمى داند. منشأ اين فرق با مذهب تشيع هيچگونه اتصالى ندارد؛ چرا كه مذهب حقه از مصادر تشريع حقيقى اسلام يعنى كتاب خدا و سنت نبوى وخطب امام على وكلمات أئمه | نويسنده با بيان تاريخچه مختصرى از فرق مختلف تشيع، تاريخ ايجاد آنها را متصل به زمان نبى اكرم(ص) نمى داند. منشأ اين فرق با مذهب تشيع هيچگونه اتصالى ندارد؛ چرا كه مذهب حقه از مصادر تشريع حقيقى اسلام يعنى كتاب خدا و سنت نبوى وخطب امام على وكلمات أئمه اطهارعليهم‌السلام كه صادره از نبى اكرم(ص) است، اخذ شده است. وى در ادامه عنصر مقوم تشيع را اعتقاد به نص پيامبر(ص) بر وصايت على عليه السلام و مرجعيت ائمه پس از كتاب الهى دانسته و باقى اصول را مختص به شيعه نمى داند. | ||
از منابع غنى مكتب تشيع، نامه ها و يا تأييدهايى است كه در آنها اسلام واقعى از زبان أئمه اطهار | از منابع غنى مكتب تشيع، نامه ها و يا تأييدهايى است كه در آنها اسلام واقعى از زبان أئمه اطهار عليهم‌السلام معرفى شده است. يكى از اين ذخائر نامه امام رضا عليه السلام به مأمون است كه در آن در پاسخ به درخواست او به اختصار اسلام ناب را تشريح نموده است. عرضه اعتقادات عبدالعظيم حسنى بر امام هادى عليه السلام نيز از ديگرمنابع است. مشايخ بزرگ شيعه نيز نوشته هاى مشهورى در بيان اعتقادات و معارف شيعه دارند كه تعدادى از آنها در اين مجال آمده است. از آن جمله است: رساله [[شيخ صدوق]]، رساله جمل العلم و العمل [[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]]، رساله عقائد جعفريه [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] و چند رساله ديگر. | ||
اولين مسأله‌اى كه درباره آن بحث شده است اتفاقى بودن اعتقاد وجوب نصب امام است كه بجز فرقه‌اى از خوارج باقى فرق اسلامى برآن متفقند. اختلاف در كسى است كه اين امر بر او واجب است. تبيين معناى " وجوب " نصب بر خداوند در ادامه اين فصل آمده است. برخلاف اين مسأله "عصمت امام " مورد اتفاق فرق اسلامى نبوده كه در ادامه به آن پرداخته شده است. | اولين مسأله‌اى كه درباره آن بحث شده است اتفاقى بودن اعتقاد وجوب نصب امام است كه بجز فرقه‌اى از خوارج باقى فرق اسلامى برآن متفقند. اختلاف در كسى است كه اين امر بر او واجب است. تبيين معناى " وجوب " نصب بر خداوند در ادامه اين فصل آمده است. برخلاف اين مسأله "عصمت امام " مورد اتفاق فرق اسلامى نبوده كه در ادامه به آن پرداخته شده است. | ||
| خط ۹۰: | خط ۹۰: | ||
متعه نكاح و حج از مسائلى اسلامى است كه علماى اهل سنت حكم به تحريم آن مى‌دهند. نويسنده در اثبات شرعيت آنها به آيات قرآن كريم و تفاسير آنها اشاره كرده و ديدگاه تعدادى از صحابه را در انكار تحريم متعه نكاح مى‌آورد. | متعه نكاح و حج از مسائلى اسلامى است كه علماى اهل سنت حكم به تحريم آن مى‌دهند. نويسنده در اثبات شرعيت آنها به آيات قرآن كريم و تفاسير آنها اشاره كرده و ديدگاه تعدادى از صحابه را در انكار تحريم متعه نكاح مى‌آورد. | ||
ديدگاه فقهى اماميه در قضيه سجده در عبادات آن است كه در صورت امكان بايد بر زمين سجده نمود و در مرحله بعد جواز سجده بر گياه نيز صادر شده است. نكته جالب اين كه مسئله با استفاده از منابع اهل سنت بررسى شده است. در آخر اين بحث نيز فلسفه سجده بر تربت ائمه اطهار | ديدگاه فقهى اماميه در قضيه سجده در عبادات آن است كه در صورت امكان بايد بر زمين سجده نمود و در مرحله بعد جواز سجده بر گياه نيز صادر شده است. نكته جالب اين كه مسئله با استفاده از منابع اهل سنت بررسى شده است. در آخر اين بحث نيز فلسفه سجده بر تربت ائمه اطهار عليهم‌السلام بيان و چند كتاب معرفى شده است. | ||
عدالت صحابه بخش ديگرى است كه از مهمترين مطالب آن است كه صحابه از لحاظ درجه و رتبه ايمانى از شدت و ضعف برخوردار بوده و در يك مقام نبوده‌اند. درجات ده‌گانه‌اى از آيات قرآن كريم استخراج شده است كه در پاسخ به شبهات اين موضوع قابل استفاده است. | عدالت صحابه بخش ديگرى است كه از مهمترين مطالب آن است كه صحابه از لحاظ درجه و رتبه ايمانى از شدت و ضعف برخوردار بوده و در يك مقام نبوده‌اند. درجات ده‌گانه‌اى از آيات قرآن كريم استخراج شده است كه در پاسخ به شبهات اين موضوع قابل استفاده است. | ||