شرح القصيدة النونية: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - ' .' به '. ') |
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') |
||
| خط ۶۶: | خط ۶۶: | ||
ابن قيم در خطبه‌ى قصيده، مقابله با مخالفين و معاندين صفات الهى و دفاع از عقايد سلفى را انگيزه تنظيم اين قصيده بيان كرده است. در عقيده به صفات الهى سه گروه معطله، مشبهه و موحدان بوجود آمد، ابن قيم بزعم خود، به عنوان موحد در صدد اثبات صفات عالى خداوند است. و به كمك براهين و دلايل، با منكرين صفات و مشبهين و گروه‌هاى ديگر از فرق ضاله در نظر او؛ چون وجوديه و جهميه و معتزله و رافضه و حرويه و كلابيه و مرجئه و مجبره و غير ايشان محاجه مى‌نمايد. بدين وسيله فرقه ناجيه را در بين فرق اسلامى معرفى مى كند، به همين دليل كتاب خود را "الكافية الشافية فى الانتصار للفرقة الناجية" ناميده است. | ابن قيم در خطبه‌ى قصيده، مقابله با مخالفين و معاندين صفات الهى و دفاع از عقايد سلفى را انگيزه تنظيم اين قصيده بيان كرده است. در عقيده به صفات الهى سه گروه معطله، مشبهه و موحدان بوجود آمد، ابن قيم بزعم خود، به عنوان موحد در صدد اثبات صفات عالى خداوند است. و به كمك براهين و دلايل، با منكرين صفات و مشبهين و گروه‌هاى ديگر از فرق ضاله در نظر او؛ چون وجوديه و جهميه و معتزله و رافضه و حرويه و كلابيه و مرجئه و مجبره و غير ايشان محاجه مى‌نمايد. بدين وسيله فرقه ناجيه را در بين فرق اسلامى معرفى مى كند، به همين دليل كتاب خود را "الكافية الشافية فى الانتصار للفرقة الناجية" ناميده است. | ||
از آنجايى كه ابن قيم در فقه، حنبلى مذهب و در عقايد، مشرب سلفى دارد و مدافع و پيرو سرسخت [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تيميه]] | از آنجايى كه ابن قيم در فقه، حنبلى مذهب و در عقايد، مشرب سلفى دارد و مدافع و پيرو سرسخت [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تيميه]] و از شاگردان مهم او است كه در بسط و نشر عقايد او تلاش فراوانى نموده است، هدف اصلى او در قصيده نونيه نيز بسط افكار و عقايد استاد خود [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تيميه]] است، تمام تلاش او در اثبات عقايد سلفى و ابطال ساير عقايد و افكار است. | ||
شارح نيز انگيزه خود را از شرح قصيده نونيه در مقدمه كوتاه چنين بيان مى‌كند، اين قصيده ارزشمند هنوز حرف‌هاى بسيارى دارد كه دست نخورده است، و با آن كه شروحى بر آن نوشته شده، اما شرح و تحليل كافى از آن داده نشده است، لذا به شرح اين قصيده پرداخته تا دشوارى‌ها و پيچيدگى‌هاى آن رفع گردد و محاسن آن هر چه بيشتر آشكار گردد و مورد استفاده واقع شود. | شارح نيز انگيزه خود را از شرح قصيده نونيه در مقدمه كوتاه چنين بيان مى‌كند، اين قصيده ارزشمند هنوز حرف‌هاى بسيارى دارد كه دست نخورده است، و با آن كه شروحى بر آن نوشته شده، اما شرح و تحليل كافى از آن داده نشده است، لذا به شرح اين قصيده پرداخته تا دشوارى‌ها و پيچيدگى‌هاى آن رفع گردد و محاسن آن هر چه بيشتر آشكار گردد و مورد استفاده واقع شود. | ||
| خط ۱۰۴: | خط ۱۰۴: | ||
كتاب در دو جلد با مقدمه‌اى كوتاه از شارح و خطبه ابن قيم شروع شده كه به بيان انگيزه تأليف پرداخته، سپس به ترتيب ابيات آنها را شرح مى‌دهد. شارح بعد از ذكر ابيات، ابتدا به سراغ مفردات مى‌رود، اگر مفردات مهم و غامضى باشد آنها را معنا و شرح مى‌دهد، سپس به شرح مطلب و مقصود ناظم در ابيات مورد نظر مى‌پردازد، و سعى دارد شرح او نه آن قدر مفصل و طولانى باشد، كه خسته كننده شود و نه آن قدر كوتاه و مختصر، كه مبين مقصود نباشد، بلكه شرحى متوسط و بيان كننده مقصود باشد. | كتاب در دو جلد با مقدمه‌اى كوتاه از شارح و خطبه ابن قيم شروع شده كه به بيان انگيزه تأليف پرداخته، سپس به ترتيب ابيات آنها را شرح مى‌دهد. شارح بعد از ذكر ابيات، ابتدا به سراغ مفردات مى‌رود، اگر مفردات مهم و غامضى باشد آنها را معنا و شرح مى‌دهد، سپس به شرح مطلب و مقصود ناظم در ابيات مورد نظر مى‌پردازد، و سعى دارد شرح او نه آن قدر مفصل و طولانى باشد، كه خسته كننده شود و نه آن قدر كوتاه و مختصر، كه مبين مقصود نباشد، بلكه شرحى متوسط و بيان كننده مقصود باشد. | ||
محتواى اين قصيده، عقايد سلفى است كه ابن قيم و [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تيميه]] | محتواى اين قصيده، عقايد سلفى است كه ابن قيم و [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تيميه]] به آن معتقد بودند و همچنين در ضمن بيان افكار، به نقد ديدگاه‌هاى مخالف مى‌پردازد. از فهرست اين كتاب به اجمال به مطالب زير مى‌توان اشاره كرد: | ||
بيان فرقه جهميه و رد آن، بيان كراميه و رد آن، فرق ميان خلق و امر، دلايل نقلى بر اينكه خداوند فوق آسمان‌ها و بر عرش است، بيان انحرافات يهود، بيان نظريات اهل تعطيل، دلايل اهل اثبات بر معطله، نقد حيات انبياء در قبور، در بيان شرك اكبر و شريك قرار دادن براى خدا، بيان مفصل بهشت و اهل آن و درجات آن و. ... | بيان فرقه جهميه و رد آن، بيان كراميه و رد آن، فرق ميان خلق و امر، دلايل نقلى بر اينكه خداوند فوق آسمان‌ها و بر عرش است، بيان انحرافات يهود، بيان نظريات اهل تعطيل، دلايل اهل اثبات بر معطله، نقد حيات انبياء در قبور، در بيان شرك اكبر و شريك قرار دادن براى خدا، بيان مفصل بهشت و اهل آن و درجات آن و. ... | ||
آنچه كه بايد اضافه گردد، اين است كه شخصيت و آثار ابن قيم مورد توجه بسيار قرار گرفته، علماى وهابى و سلفى او را در وسعت اطلاعات و كثرت آثار توصيف و تمجيد بسيارى نموده‌اند؛ ولى با اين همه تعريف و توصيفى كه بعضى از نويسندگان پيرامون وسعت اطلاع و كثرت مطالعه ابن قيم به عمل آورده‌اند، با مطالعه آثار و تاليفات او، شخص بصير و بينا به خوبى پى مى‌برد كه او نيز همچون استادش [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تيميه]] | آنچه كه بايد اضافه گردد، اين است كه شخصيت و آثار ابن قيم مورد توجه بسيار قرار گرفته، علماى وهابى و سلفى او را در وسعت اطلاعات و كثرت آثار توصيف و تمجيد بسيارى نموده‌اند؛ ولى با اين همه تعريف و توصيفى كه بعضى از نويسندگان پيرامون وسعت اطلاع و كثرت مطالعه ابن قيم به عمل آورده‌اند، با مطالعه آثار و تاليفات او، شخص بصير و بينا به خوبى پى مى‌برد كه او نيز همچون استادش [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تيميه]] در مسائل اعتقادى دچار لغزش‌ها و خطاها و انحرافات فراوانى بوده است. | ||
از جمله موارد انحرافى ايشان اعتقاد به جسمانى بودن خداست، ابن قيم شاگرد و هم فكر [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تيميه]]، عقيده خويش و استادش را درباره جسمانى بودن خدا و اين كه او داراى مكان و جهت است و در بالاى عرش قرار دارد، در موارد متعدد از قصيده نونيه‌اش مطرح و بر آن اصرار ورزيده است. او مى‌گويد: مى‌توان براى اين موضوع كه خداوند داراى مكان و در بالاى عرش است، هزار دليل بلكه دو هزار دليل اقامه نمود. | از جمله موارد انحرافى ايشان اعتقاد به جسمانى بودن خداست، ابن قيم شاگرد و هم فكر [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تيميه]]، عقيده خويش و استادش را درباره جسمانى بودن خدا و اين كه او داراى مكان و جهت است و در بالاى عرش قرار دارد، در موارد متعدد از قصيده نونيه‌اش مطرح و بر آن اصرار ورزيده است. او مى‌گويد: مى‌توان براى اين موضوع كه خداوند داراى مكان و در بالاى عرش است، هزار دليل بلكه دو هزار دليل اقامه نمود. | ||
| خط ۱۲۷: | خط ۱۲۷: | ||
اعتقاد به رؤيت خدا، خطاى ديگر ابن قيم و استادش مى‌باشد، [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تيميه]] | اعتقاد به رؤيت خدا، خطاى ديگر ابن قيم و استادش مى‌باشد، [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تيميه]] از طرفداران سر سخت مرئى بودن خدا در آخرت است و در اين زمينه، علاوه بر تأليفات ديگرش، در منهاج السنه بحث مفصلى كرده است. او در پاسخ [[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلى]] كه به غير مرئى بودن خدا با آيه "'''لا تُدْرِكُهُ الأَبْصار'''" استدلال نموده، مى‌گويد: علما و محدّثين بر اثبات رؤيت خدا اتفاق نظر دارند و حديث‌هاى متواتر و پياپى در اين زمينه نقل گرديده است، از آن جمله اين حديث است «انّكم سترون ربّكم كما ترون الشمس و القمر لاتضامّون فى رؤيته» شما همان گونه كه آفتاب و ماه را مى‌بينيد، خدا را خواهيد ديد و هيچ ازدحام و فشار بر شما وارد نخواهد گرديد. | ||
ابن قيم نيز اين مطلب را اين چنين به نظم در آورده است: | ابن قيم نيز اين مطلب را اين چنين به نظم در آورده است: | ||
| خط ۱۵۷: | خط ۱۵۷: | ||
# ابن قيم الجوزى حياته و آثاره و موارده / بكر بن عبدالله ابوزيد. | # ابن قيم الجوزى حياته و آثاره و موارده / بكر بن عبدالله ابوزيد. | ||
# تاريخ حرم ائمه بقيع و آثار ديگر در مدينه منوره/محمد صادق نجمى. | # تاريخ حرم ائمه بقيع و آثار ديگر در مدينه منوره/محمد صادق نجمى. | ||
# مقاله: شاگردان و مدافعان [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تيميه]] | # مقاله: شاگردان و مدافعان [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تيميه]] / داود الهامى. | ||
# فرقه ناجيه كيست؟/ جواد مروى. | # فرقه ناجيه كيست؟/ جواد مروى. | ||