شرح مقدمه قیصری بر فصوص الحکم شیخ اکبر محیی‌الدین ابن عربی: تفاوت میان نسخه‌ها
A-esmaeili (بحث | مشارکتها) (صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR32687J1.jpg | عنوان = شرح مقدمه قیصری بر فصوص الحکم شیخ اکبر محیی الدین ابن عربی | عنوان‌های دیگر = فصوص الحکم. شرح | پدیدآورندگان | پدیدآوران = آشتیانی، جلال الدین (نويسنده) ابن عربی، محمد بن علی (نويسنده) قیصری...» ایجاد کرد) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱۰: | خط ۱۰: | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = فارسی | | زبان = فارسی | ||
| کد کنگره = | | کد کنگره = /الف2 ف60272 283 BP | ||
| موضوع =ابن عربی، محمد بن علی، 560 - 638ق. فصوص الحکم - نقد و تفسیر - تصوف - متون قدیمی تا قرن 14 - عرفان - متون قدیمی تا قرن 14 - قیصری، داود بن محمود، - 751ق. مقدمه قیصری - نقد و تفسیر | | موضوع =ابن عربی، محمد بن علی، 560 - 638ق. فصوص الحکم - نقد و تفسیر - تصوف - متون قدیمی تا قرن 14 - عرفان - متون قدیمی تا قرن 14 - قیصری، داود بن محمود، - 751ق. مقدمه قیصری - نقد و تفسیر | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''شرح مقدمه قیصری بر فصوص الحکم''' نوشته سید جلال الدین آشتیانی (1304- | '''شرح مقدمه قیصری بر فصوص الحکم'''، نوشته سید جلال الدین آشتیانی (1304- 1384ش)، شرح مقدمه داود قیصری (م 751ق ) بر کتاب فصوص‌الحکم ابن عربی( م 638ق) است. | ||
مقدمه قیصری که نویسنده آن را برای شرح خود بر فصوص الحکم نگاشته به دلیل مشتمل بودن بر تمام مباحث عرفان اسلامی اثری مهم قلمداد شده است.<ref > مقدمه هنری | مقدمه قیصری که نویسنده آن را برای شرح خود بر فصوص الحکم نگاشته به دلیل مشتمل بودن بر تمام مباحث عرفان اسلامی اثری مهم قلمداد شده است.<ref > مقدمه هنری کربن، ص15</ref> این شرح حاوی مهمترین مسائل تصوف و عرفان است که نگارنده آن را با تکیه بر کتب معتبر در این علم به شرح و بیان مطالب غامض و مشکل آن پرداخته<ref>مقدمه چاپ اول، ص 60</ref> و در این راستا از نظرات عرفای متاخر و متخصص نیز بهره برده است.<ref>رک: همان، ص 61</ref> شرح یاد شده به همراه مقدمه‌ای از محقق و مستشرق فرانسوی هانری کربن است. | ||
از آنجایی که شارح فهم بسیاری از مطالب موجود در فصوص را مبتنی بر مقدمه قیصری دانسته، به همین دلیل شرح یاد شده را بر آن نگاشته <ref > | از آنجایی که شارح فهم بسیاری از مطالب موجود در فصوص را مبتنی بر مقدمه قیصری دانسته، به همین دلیل شرح یاد شده را بر آن نگاشته<ref>رک: همان، ص59- 60</ref> و بر این باور است که مطالب موجود در این شرح اهل تحقیق را از رجوع به کتب دیگر بی‌نیاز کرده است.<ref > رک: همان، ص83</ref> | ||
روش شارح در شرح مقدمه یاد شده | روش شارح در شرح مقدمه یاد شده که به آن در قالب دوازده فصل پرداخته است،<ref > رک: همان، ص75</ref> نخست ذکر فرازی از مقدمه و در ادامه ترجمه و شرح آن به زبان فارسی است.<ref>متن کتاب، ص111 و ص124</ref> وی با تکیه بر اطلاعات وسیعی درباره افکار عالمان معروف عرفان و تصوف این مقدمه را شرح کرده و به ترتیب مسائل وجود را از نظر عرفا و اسماء و صفات الهی واعیان ثابته و مراتب گوناگون عالم عینی و درونی بیان کرده است.<ref>مقدمه هنری کربن، ص15</ref> | ||
شارح به‌ویژه بر مسأله مهم عالم مثال که مباحث نبوت ومعاد و صیرورت انسان در عالم برزخ مبتنی بر آن است، توجه خاص معطوف داشته است و با قدرت هرچه تمام‌تر از نظریه ملاصدرا درباره تجرد قوه متخیله که آلت اداراک و خلاق علم در خود است، دفاع کرده است. <ref > رک: | شارح به‌ویژه بر مسأله مهم عالم مثال که مباحث نبوت ومعاد و صیرورت انسان در عالم برزخ مبتنی بر آن است، توجه خاص معطوف داشته است و با قدرت هرچه تمام‌تر از نظریه ملاصدرا درباره تجرد قوه متخیله که آلت اداراک و خلاق علم در خود است، دفاع کرده است.<ref>رک: همان، ص16</ref> | ||
وی علاوه بر اینکه مشکلات مقدمه مورد بحث را که نیاز به توضیح داشته، مشروحا بیان کرده، | وی علاوه بر اینکه مشکلات مقدمه مورد بحث را که نیاز به توضیح داشته، مشروحا بیان کرده، مسائل مهمی را نیز که از نظر نویسنده آن دور مانده، در این شرح ذکر کرده است.<ref>مقدمه چاپ اول، ص 60 </ref> | ||
وی | وی همچنین به موارد اختلاف حکما و عرفا اشاره کرده و تلاش کرده است تا تمام مسائل موجود در مقدمه را با موازین برهان تطبیق نماید.<ref>رک: همان، ص 61</ref> | ||
==پانویس == | ==پانویس == | ||