رسائل المحقق الكركي: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - 'الخلاف' به 'الخلاف') |
جز (جایگزینی متن - 'آية الله ' به 'آیت‌الله') |
||
| خط ۷۱: | خط ۷۱: | ||
در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]72/24 به نسخه خطى موجود در آستان قدس رضوى مربوط به سال 955 ه ق اشاره نموده است در مقدمه‌اى مرجعه شيعه ص 175 نيز به 4 نسخه خطى كتابخانه‌هاى | در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]72/24 به نسخه خطى موجود در آستان قدس رضوى مربوط به سال 955 ه ق اشاره نموده است در مقدمه‌اى مرجعه شيعه ص 175 نيز به 4 نسخه خطى كتابخانه‌هاى آیت‌اللهگلپايگانى، آستان قدس رضوى، اصغر مهدوى، و لوس آنجلس اشاره نموده است. در چاپ كتاب موجود از نسخه خطى كتابخانه آستان قدس رضوى به شماره 888 استفاده شده است. | ||
---------------------------------- | ---------------------------------- | ||
| خط ۱۳۴: | خط ۱۳۴: | ||
- نسخۀ دانشگاه تهران | - نسخۀ دانشگاه تهران | ||
- نسخۀ كتابخانۀ | - نسخۀ كتابخانۀ آیت‌اللهمرعشى | ||
- نسخۀ مدرسۀ نوّاب | - نسخۀ مدرسۀ نوّاب | ||
| خط ۱۴۰: | خط ۱۴۰: | ||
- نسخۀ دار الكتب. | - نسخۀ دار الكتب. | ||
در مقدمۀ كتاب موجود 10 نسخۀ خطى از كتابخانۀ | در مقدمۀ كتاب موجود 10 نسخۀ خطى از كتابخانۀ آیت‌اللهمرعشى معرفى شده كه عبارتند از: | ||
نسخۀ مربوط به سال 1063، نسخه مربوط به سال 1051، نسخۀ مربوط به سال 939، نسخۀ مربوط به سال 1051، نسخۀ مجهول التاريخ، نسخۀ سال 1106، نسخۀ سال 1058، نسخۀ سال 971، نسخۀ 1082، نسخۀ سال 1000. | نسخۀ مربوط به سال 1063، نسخه مربوط به سال 1051، نسخۀ مربوط به سال 939، نسخۀ مربوط به سال 1051، نسخۀ مجهول التاريخ، نسخۀ سال 1106، نسخۀ سال 1058، نسخۀ سال 971، نسخۀ 1082، نسخۀ سال 1000. | ||
| خط ۲۱۵: | خط ۲۱۵: | ||
در مقدمه‌اى بر فقه شيعه ص 176 به چاپ آن در 1395 ه ق در مجموعه آشنايى با چند نسخه خطى اشاره نموده است. | در مقدمه‌اى بر فقه شيعه ص 176 به چاپ آن در 1395 ه ق در مجموعه آشنايى با چند نسخه خطى اشاره نموده است. | ||
كتاب موجود در سال 1409 ه ق در كتابخانه | كتاب موجود در سال 1409 ه ق در كتابخانه آیت‌اللهمرعشى چاپ شده است. | ||
==نسخه‌ها== | ==نسخه‌ها== | ||
در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]76/15 به چهار نسخه خطى آستان قدس رضوى به خط مؤلف، كتابخانه سيد جعفر بن باقر بحر العلوم، كتابخانه شيخ شرف الدين پنجهزارى مازندرانى، شيخ هادى كاشف الغطاء اشاره نموده است در كتاب مقدمه‌اى بر فقه شيعه ص 176 به نسخه‌هاى متعدد منتخبى از كتابخانه‌هاى آستان قدس رضوى، دانشگاه تهران، ملك اشاره نموده است. در چاپ كتاب موجود از سه نسخه خطى كتابخانه | در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]76/15 به چهار نسخه خطى آستان قدس رضوى به خط مؤلف، كتابخانه سيد جعفر بن باقر بحر العلوم، كتابخانه شيخ شرف الدين پنجهزارى مازندرانى، شيخ هادى كاشف الغطاء اشاره نموده است در كتاب مقدمه‌اى بر فقه شيعه ص 176 به نسخه‌هاى متعدد منتخبى از كتابخانه‌هاى آستان قدس رضوى، دانشگاه تهران، ملك اشاره نموده است. در چاپ كتاب موجود از سه نسخه خطى كتابخانه آیت‌اللهمرعشى مربوط به سالهاى 924، 1128، 964 ه ق استفاده شده است. | ||
==ويژگيها== | ==ويژگيها== | ||
| خط ۲۸۷: | خط ۲۸۷: | ||
در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]در 3 جا به نسخه‌هاى خطى آن اشاره شده است. يكبار در 110/15 به نسخه خط مؤلف در كتابخانه آستان قدس رضوى و بار ديگر در ذ126/16/ نسخه مربوط به سال 937 كه همراه الفخريه فخر المحققين به خط مولى محمود ميبدى نوشته شده است و بار ديگر در ذ6/20/ به نسخه مربوط به سال 1058 به خط سيد محمد يوسف اشاره نموده است. | در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]در 3 جا به نسخه‌هاى خطى آن اشاره شده است. يكبار در 110/15 به نسخه خط مؤلف در كتابخانه آستان قدس رضوى و بار ديگر در ذ126/16/ نسخه مربوط به سال 937 كه همراه الفخريه فخر المحققين به خط مولى محمود ميبدى نوشته شده است و بار ديگر در ذ6/20/ به نسخه مربوط به سال 1058 به خط سيد محمد يوسف اشاره نموده است. | ||
در مقدمه‌اى بر فقه شيعه صفحات 177، 178 به چند نسخه منتخب خطى كتابخانه‌هاى آستان قدس رضوى، | در مقدمه‌اى بر فقه شيعه صفحات 177، 178 به چند نسخه منتخب خطى كتابخانه‌هاى آستان قدس رضوى، آیت‌اللهمرعشى، مجلس شوراى اسلامى و دانشگاه تهران اشاره شده است. | ||
در چاپ كتاب موجود از 9 نسخه خطى كتابخانه | در چاپ كتاب موجود از 9 نسخه خطى كتابخانه آیت‌اللهمرعشى مربوط به قرن دهم، 962، 939، 1120، قرن يازدهم، 1060، 1008 استفاده شده كه قديمترين آن مربوط به سال 939 ه ق است. در ابتدا 9 نسخه ذكر شده ولى در توضيح فقط به 7 نسخه اشاره شده است. | ||
==تاريخ انتشار== | ==تاريخ انتشار== | ||
در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]110/15 به دو چاپ كتاب در ضمن مجموعه كلمات المحققين در سال 1315 ه ق و در حاشيه تعليقه [[آخوند خراسانى]] ذكر شده و در مقدمه‌اى بر فقه شيعه ص 177 نيز به چاپ آن در سالهاى 1315 و 1318 اشاره شده است. كتاب موجود نيز در سال 1409 ه ق به وسيله كتابخانه | در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]110/15 به دو چاپ كتاب در ضمن مجموعه كلمات المحققين در سال 1315 ه ق و در حاشيه تعليقه [[آخوند خراسانى]] ذكر شده و در مقدمه‌اى بر فقه شيعه ص 177 نيز به چاپ آن در سالهاى 1315 و 1318 اشاره شده است. كتاب موجود نيز در سال 1409 ه ق به وسيله كتابخانه آیت‌اللهعظمى مرعشى نجفى چاپ شده است. | ||
==تقسيم‌بندى مطالب== | ==تقسيم‌بندى مطالب== | ||
| خط ۳۳۷: | خط ۳۳۷: | ||
در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]به دو نسخه خطى مربوط به سال 963 ه ق به خط شاه ملا حافظ قارى در كتابخانه شوشتريها و نسخه مربوط به سال 1055 به خط شيخ شرف الدين على بن جمال الدين مازندرانى در كتابخانه شيخ هادى كاشف الغطاء اشاره شده است. (ذ192/11/) | در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]به دو نسخه خطى مربوط به سال 963 ه ق به خط شاه ملا حافظ قارى در كتابخانه شوشتريها و نسخه مربوط به سال 1055 به خط شيخ شرف الدين على بن جمال الدين مازندرانى در كتابخانه شيخ هادى كاشف الغطاء اشاره شده است. (ذ192/11/) | ||
در كتاب مقدمه‌اى بر فقه شيعه نيز به چندين نسخه منتخب از كتابخانه‌هاى مجلس شوراى اسلامى، | در كتاب مقدمه‌اى بر فقه شيعه نيز به چندين نسخه منتخب از كتابخانه‌هاى مجلس شوراى اسلامى، آیت‌اللهمرعشى، حسينيه شوشتريها، ملك در تهران اشاره نموده است. | ||
در چاپ كتاب موجود از 8 نسخه خطى استفاده شده كه مربوط به سالهاى 939، 1128، 1246، 940، 1055، 1075، 1116 است و يكى از آنها نيز مجهول التاريخ است. | در چاپ كتاب موجود از 8 نسخه خطى استفاده شده كه مربوط به سالهاى 939، 1128، 1246، 940، 1055، 1075، 1116 است و يكى از آنها نيز مجهول التاريخ است. | ||
| خط ۳۸۲: | خط ۳۸۲: | ||
در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]](248/7، 225/15، 259/17) به چند نسخه خطى مربوط به سالهاى 954، 982 متعلق به كتابخانه‌هاى خوانسارى، شيخ مشكور در نجف، راجه فيض آباد و در نزد سيد هبة الدين اشاره نموده است. | در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]](248/7، 225/15، 259/17) به چند نسخه خطى مربوط به سالهاى 954، 982 متعلق به كتابخانه‌هاى خوانسارى، شيخ مشكور در نجف، راجه فيض آباد و در نزد سيد هبة الدين اشاره نموده است. | ||
در مقدمه‌اى بر فقه شيعه ص 180 نيز به نسخه‌هاى خطى متعددى از دانشگاه تهران، آستان قدس رضوى، | در مقدمه‌اى بر فقه شيعه ص 180 نيز به نسخه‌هاى خطى متعددى از دانشگاه تهران، آستان قدس رضوى، آیت‌اللهمرعشى، ملك در تهران، مجلس شوراى اسلامى و غير آنان اشاره نموده است. | ||
در مقدمه كتاب نيز به 2 نسخه از كتابخانه | در مقدمه كتاب نيز به 2 نسخه از كتابخانه آیت‌اللهمرعشى مربوط به سالهاى 1128، 964، و دو نسخه مجهول التاريخ از كتابخانه مسجد جامع گوهرشاد اشاره شده است. | ||
---------------------------------- | ---------------------------------- | ||
| خط ۴۰۰: | خط ۴۰۰: | ||
در جلد 399/21 به نسخه‌اى در مجموعه كتابهاى مولى محمد على خوانسارى در نجف اشاره شده است. | در جلد 399/21 به نسخه‌اى در مجموعه كتابهاى مولى محمد على خوانسارى در نجف اشاره شده است. | ||
در مقدمه‌اى بر فقه شيعه ص 170 به نسخه‌هاى متعددى از مجلس شوراى اسلامى، دانشگاه تهران، مسجد اعظم، ملك در تهران | در مقدمه‌اى بر فقه شيعه ص 170 به نسخه‌هاى متعددى از مجلس شوراى اسلامى، دانشگاه تهران، مسجد اعظم، ملك در تهران آیت‌اللهگلپايگانى اشاره شده است. در مقدمه ناشر نسخه‌اى از كتابخانه آیت‌اللهمرعشى مربوط به سال 964 ه ذكر شده است. | ||
قابل ذكر است كه در كتابهاى تقيه بعد از وى و همينطور رسالة الطهارة [[شيخ انصارى]] به اين كتاب استناد شده است. | قابل ذكر است كه در كتابهاى تقيه بعد از وى و همينطور رسالة الطهارة [[شيخ انصارى]] به اين كتاب استناد شده است. | ||
| خط ۴۱۶: | خط ۴۱۶: | ||
مؤلف با استدلال به عمومات و اطلاقات در باب طهارت اين نظر را انتخاب نموده است و از كسانى كه اين نظريه را انتخاب ننمايند اينگونه تعبير نموده است: ما يخطر فى الاوهام على خواطر من لم ترض نفسه بمعرفة طرق الاستدلال الفقهية، فتراه يخبط خبط عشواء فى الليلة الظلماء لا يتميز عنده غث ما فى يدين من سمينه. در دو جا از [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]](ج 184/22) و (ج 193/22) با عبارتهاى يكسان از اين كتاب نام برده شده و [[آقا بزرگ تهرانى]] به معرفى آن پرداخته است. | مؤلف با استدلال به عمومات و اطلاقات در باب طهارت اين نظر را انتخاب نموده است و از كسانى كه اين نظريه را انتخاب ننمايند اينگونه تعبير نموده است: ما يخطر فى الاوهام على خواطر من لم ترض نفسه بمعرفة طرق الاستدلال الفقهية، فتراه يخبط خبط عشواء فى الليلة الظلماء لا يتميز عنده غث ما فى يدين من سمينه. در دو جا از [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]](ج 184/22) و (ج 193/22) با عبارتهاى يكسان از اين كتاب نام برده شده و [[آقا بزرگ تهرانى]] به معرفى آن پرداخته است. | ||
در اين دو جا به نسخه‌هاى مربوط به سالهاى 958 به خط مولى درويش محمد و مربوط به 963 ه ق از كتابخانه | در اين دو جا به نسخه‌هاى مربوط به سالهاى 958 به خط مولى درويش محمد و مربوط به 963 ه ق از كتابخانه آیت‌اللهمجدد شيرازى و مربوط به 952 ه ق در آخر ارشاد الاذهان علامه حلّى به خط جلال الدين محمد بن قطب الدين احمد در كتابخانه شيخ محمد حسن بن محسن جواهرى اشاره شده است. | ||
در كتاب مقدمه‌اى بر فقه شيعه ص 171 به نسخه‌هاى مربوط به دانشگاه شيراز و دانشگاه تهران اشاره شده است. | در كتاب مقدمه‌اى بر فقه شيعه ص 171 به نسخه‌هاى مربوط به دانشگاه شيراز و دانشگاه تهران اشاره شده است. | ||
| خط ۴۲۸: | خط ۴۲۸: | ||
اين مسئله همواره مورد بحث و بررسى فقهاى بزرگ واقع شده و كتابهاى مستقلى در اين باب نوشته شده كه آقا بزرگ در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]ج 15 صفحات 275 تا 277 به بعضى از آنها اشاره نموده است اگر چه در ضمن موسوعه‌هاى فقهى نيز بطور مفصل بحث شده است. | اين مسئله همواره مورد بحث و بررسى فقهاى بزرگ واقع شده و كتابهاى مستقلى در اين باب نوشته شده كه آقا بزرگ در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]ج 15 صفحات 275 تا 277 به بعضى از آنها اشاره نموده است اگر چه در ضمن موسوعه‌هاى فقهى نيز بطور مفصل بحث شده است. | ||
در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]به نسخه خاصى از كتاب اشاره ننموده است. در مقدمه ناشر به نسخه‌اى از كتابخانه | در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]به نسخه خاصى از كتاب اشاره ننموده است. در مقدمه ناشر به نسخه‌اى از كتابخانه آیت‌اللهمرعشى مربوط به سال 964 و نسخه‌هاى كتابخانه آستان قدس رضوى مربوط به سالهاى 994 و 1281 ه ق و همينطور نسخه مسجد گوهر شاد اشاره شده كه در تحقيق و چاپ كتاب مورد استفاده واقع شده است. | ||
---------------------------------- | ---------------------------------- | ||
| خط ۴۳۸: | خط ۴۳۸: | ||
در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]127/7 به نسخه‌اى از آن مربوط به 958 ه ق اشاره شده است. | در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]127/7 به نسخه‌اى از آن مربوط به 958 ه ق اشاره شده است. | ||
در مقدمه ناشر نيز به نسخه‌اى در كتابخانه | در مقدمه ناشر نيز به نسخه‌اى در كتابخانه آیت‌اللهمرعشى مربوط به سال 964 ه ق اشاره شده است. | ||
همينطور به نسخه‌هائى از كتابخانه آستان قدس رضوى مربوط به سالهاى 994 و 1281 ه ق و نسخه مسجد گوهرشاد اشاره شده كه در تحقيق و چاپ كتاب موجود مورد استفاده واقع شده است. | همينطور به نسخه‌هائى از كتابخانه آستان قدس رضوى مربوط به سالهاى 994 و 1281 ه ق و نسخه مسجد گوهرشاد اشاره شده كه در تحقيق و چاپ كتاب موجود مورد استفاده واقع شده است. | ||
| خط ۴۵۲: | خط ۴۵۲: | ||
اگر چه اين نوشته بسيار مختصر است امّا در همان مختصر وى به استصحاب، عموم اوامر، مشتق و اجماع استناد كرده است. | اگر چه اين نوشته بسيار مختصر است امّا در همان مختصر وى به استصحاب، عموم اوامر، مشتق و اجماع استناد كرده است. | ||
در مقدمه ناشر به نسخه‌اى از كتاب مربوط به سال 964 در كتابخانه | در مقدمه ناشر به نسخه‌اى از كتاب مربوط به سال 964 در كتابخانه آیت‌اللهمرعشى اشاره شده است. | ||
---------------------------------- | ---------------------------------- | ||
| خط ۴۶۰: | خط ۴۶۰: | ||
اين نوشته مختصر در رد بر نظريه افرادى است كه مسافرت مكلفى را كه تمام احكام نماز مسافر را نميداند، جايز ندانسته‌اند و او در سفر بايد نمازش را تمام بخواند و روزه هم بگيرد. محقق كركى مسافرت آنها را جايز دانسته و بنا به اطلاقات روايات او را مسافر دانسته است وى از اين افراد تعبير به بعض الطلبة نموده است و شايد منظور وى شيخ ابراهيم قطيفى باشد. از آنجائى كه روايت يا آيۀ خاصى در مورد اين مسئله خاص وجود نداشته است وى صرفا به اطلاقات روايات سفر استناد نموده است. | اين نوشته مختصر در رد بر نظريه افرادى است كه مسافرت مكلفى را كه تمام احكام نماز مسافر را نميداند، جايز ندانسته‌اند و او در سفر بايد نمازش را تمام بخواند و روزه هم بگيرد. محقق كركى مسافرت آنها را جايز دانسته و بنا به اطلاقات روايات او را مسافر دانسته است وى از اين افراد تعبير به بعض الطلبة نموده است و شايد منظور وى شيخ ابراهيم قطيفى باشد. از آنجائى كه روايت يا آيۀ خاصى در مورد اين مسئله خاص وجود نداشته است وى صرفا به اطلاقات روايات سفر استناد نموده است. | ||
از متن اين نوشته برمى‌آيد كه مؤلف با اين افراد درگيرى علمى داشته است در مقدمه ناشر به نسخه‌اى از آن متعلق به كتابخانه | از متن اين نوشته برمى‌آيد كه مؤلف با اين افراد درگيرى علمى داشته است در مقدمه ناشر به نسخه‌اى از آن متعلق به كتابخانه آیت‌اللهمرعشى اشاره شده است كه مربوط به 964 ه ق است. | ||
---------------------------------- | ---------------------------------- | ||
| خط ۴۸۱: | خط ۴۸۱: | ||
اين كتاب در 11 ربيع الاوّل سال 933 ه ق در نجف اشرف پايان يافته است و در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]148/12 به نسخه‌اى از آن مربوط به سال 935 به نقل از [[رياض العلماء و حياض الفضلاء|رياض العلماء]] اشاره نموده است در مقدمه كتاب نيز به دو نسخه خطى مربوط به سالهاى 964 و 1280 متعلّق به كتابخانه | اين كتاب در 11 ربيع الاوّل سال 933 ه ق در نجف اشرف پايان يافته است و در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]148/12 به نسخه‌اى از آن مربوط به سال 935 به نقل از [[رياض العلماء و حياض الفضلاء|رياض العلماء]] اشاره نموده است در مقدمه كتاب نيز به دو نسخه خطى مربوط به سالهاى 964 و 1280 متعلّق به كتابخانه آیت‌اللهمرعشى اشاره شده است. | ||
در مقدمه‌اى بر فقه شيعه ص 175 و 176 به نسخه‌هائى از كتابخانه | در مقدمه‌اى بر فقه شيعه ص 175 و 176 به نسخه‌هائى از كتابخانه آیت‌اللهمرعشى، دانشگاه تهران ملك در تهران، دار الكتب و غير آن اشاره نموده است. | ||
==منابع:== | ==منابع:== | ||
| خط ۵۲۵: | خط ۵۲۵: | ||
همچنين به نسخه‌هائى منظم به حاشيه بر شرايع وى در كتابخانه شيخ محمد سلطان المتكلمين در تهران، و نسخه خط محمد بن على بن خوبيار مربوط به 954 ق منظم به كتابهاى ديگرش الجعفرية و العدالة و الكبائر متعلق به كتابخانه شيخ مشكور نجفى اشاره شده است. | همچنين به نسخه‌هائى منظم به حاشيه بر شرايع وى در كتابخانه شيخ محمد سلطان المتكلمين در تهران، و نسخه خط محمد بن على بن خوبيار مربوط به 954 ق منظم به كتابهاى ديگرش الجعفرية و العدالة و الكبائر متعلق به كتابخانه شيخ مشكور نجفى اشاره شده است. | ||
در كتاب مقدمه‌اى بر فقه شيعه ص 176 و 177 به نسخه‌هاى متعدد منتخبى از آستان قدس رضوى، گوهر شاد مجلس شوراى اسلامى، و غير آنان اشاره شده است. و در مقدمه ناشر نيز نسخه‌هايى از كتابخانه‌هاى | در كتاب مقدمه‌اى بر فقه شيعه ص 176 و 177 به نسخه‌هاى متعدد منتخبى از آستان قدس رضوى، گوهر شاد مجلس شوراى اسلامى، و غير آنان اشاره شده است. و در مقدمه ناشر نيز نسخه‌هايى از كتابخانه‌هاى آیت‌اللهمرعشى، مجلس شوراى اسلامى، كتابخانه ملى ذكر شده‌اند. | ||
اين كتاب در سال 1322 ق در تهران در آخر كتاب البيان شهيد أول چاپ شده است. | اين كتاب در سال 1322 ق در تهران در آخر كتاب البيان شهيد أول چاپ شده است. | ||
| خط ۵۵۰: | خط ۵۵۰: | ||
مؤلف [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]در اين آدرس به كتاب الخلل اشاره نموده كه مؤلف آن مشخص نيست. نسخه‌اى به خط شيخ موسى بن رحلة بريهى مربوط به سال 975 ه ق متعلّق به كتابخانه آستان قدس رضوى اشاره شده است اين نسخه به همراه حاشيه مختصر النافع كركى است. همچنين به نسخه‌هائى به همراه حاشيه بر شرايع وى در كتابخانه شيخ محمد سلطان المتكلمين در تهران، و نسخه خط محمد بن على بن خوبيار مربوط به 954 ه ق به همراه كتابهاى ديگرش الجعفرية و العدالة و الكبائر متعلق به كتابخانه شيخ مشكور نجفى اشاره شده است. | مؤلف [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]در اين آدرس به كتاب الخلل اشاره نموده كه مؤلف آن مشخص نيست. نسخه‌اى به خط شيخ موسى بن رحلة بريهى مربوط به سال 975 ه ق متعلّق به كتابخانه آستان قدس رضوى اشاره شده است اين نسخه به همراه حاشيه مختصر النافع كركى است. همچنين به نسخه‌هائى به همراه حاشيه بر شرايع وى در كتابخانه شيخ محمد سلطان المتكلمين در تهران، و نسخه خط محمد بن على بن خوبيار مربوط به 954 ه ق به همراه كتابهاى ديگرش الجعفرية و العدالة و الكبائر متعلق به كتابخانه شيخ مشكور نجفى اشاره شده است. | ||
در كتاب مقدمه‌اى بر فقه شيعه ص 176 و 177 به نسخه‌هاى متعدد منتخبى از آستان قدس رضوى، گوهرشاد مجلس شوراى اسلامى، و غير آنان اشاره شده است. و در مقدمه ناشر نيز نسخه‌هايى از كتابخانه‌هاى | در كتاب مقدمه‌اى بر فقه شيعه ص 176 و 177 به نسخه‌هاى متعدد منتخبى از آستان قدس رضوى، گوهرشاد مجلس شوراى اسلامى، و غير آنان اشاره شده است. و در مقدمه ناشر نيز نسخه‌هايى از كتابخانه‌هاى آیت‌اللهمرعشى، مجلس شوراى اسلامى، كتابخانه ملى ذكر شده‌اند. | ||
اين كتاب در سال 1322 ه ق در تهران در آخر كتاب البيان شهيد أول چاپ شده است. اين عبارت در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]](248/7) براى كتاب الخلل ذكر شده است. | اين كتاب در سال 1322 ه ق در تهران در آخر كتاب البيان شهيد أول چاپ شده است. اين عبارت در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]](248/7) براى كتاب الخلل ذكر شده است. | ||
| خط ۵۶۸: | خط ۵۶۸: | ||
شرف الدين يحيى علاوه بر اين كتاب رسالة الجعفريه وى را نيز شرح زده است (ذ12/2/، 436/3) و همينطور اللمعة الجلية ابن فهد حلّى را شرح نموده است ذ190/6/ | شرف الدين يحيى علاوه بر اين كتاب رسالة الجعفريه وى را نيز شرح زده است (ذ12/2/، 436/3) و همينطور اللمعة الجلية ابن فهد حلّى را شرح نموده است ذ190/6/ | ||
در مقدمه ناشر به نسخه‌هائى از كتاب متعلق به آستان قدس رضوى و كتابخانه | در مقدمه ناشر به نسخه‌هائى از كتاب متعلق به آستان قدس رضوى و كتابخانه آیت‌اللهمرعشى مربوط به سال 964 اشاره شده است. | ||
---------------------------------- | ---------------------------------- | ||
| خط ۵۸۰: | خط ۵۸۰: | ||
وى تصرف مشترى در سقوط خيار را از موارد مورد تسالم فقهاء دانسته و به اقوال [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] در المبسوط، محقق حلّى در شرايع الاسلام، علامه حلّى در تذكرة الفقهاء، قواعد الاحكام، التحرير، ارشاد الاذهان استناد كرده است. | وى تصرف مشترى در سقوط خيار را از موارد مورد تسالم فقهاء دانسته و به اقوال [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] در المبسوط، محقق حلّى در شرايع الاسلام، علامه حلّى در تذكرة الفقهاء، قواعد الاحكام، التحرير، ارشاد الاذهان استناد كرده است. | ||
وى در اواخر مباحث آن مى‌نويسد: و اعلم ان الغرض الاقصى فى بيان هذه الاحكام كلّها، هو بيان كون الاجازة الواقعة من المشترى للبايع فى العين المبيعة بخيار البايع يقتضى سقوط خياره فهذا هو المقصود بالبيان و الذى وقع فيه الوهم، و هذا الحكم يكاد يلحق بالبديهيات عند الفقهاء بعد الاحاطة بمقدماته و قد تطابق كلام القوم على ذلك و لم نقف على خلاف فيه لاحد من الاصحاب. در مقدمه ناشر به نسخه‌اى مربوط به سال 964 ه ق متعلّق به كتابخانه | وى در اواخر مباحث آن مى‌نويسد: و اعلم ان الغرض الاقصى فى بيان هذه الاحكام كلّها، هو بيان كون الاجازة الواقعة من المشترى للبايع فى العين المبيعة بخيار البايع يقتضى سقوط خياره فهذا هو المقصود بالبيان و الذى وقع فيه الوهم، و هذا الحكم يكاد يلحق بالبديهيات عند الفقهاء بعد الاحاطة بمقدماته و قد تطابق كلام القوم على ذلك و لم نقف على خلاف فيه لاحد من الاصحاب. در مقدمه ناشر به نسخه‌اى مربوط به سال 964 ه ق متعلّق به كتابخانه آیت‌اللهمرعشى اشاره شده است. در مقدمه‌اى بر فقه شيعه ص 179 به نسخه‌اى در مجلس شوراى اسلامى اشاره شده است و در معرفى آثار محقق كركى قبل از آن در ص 178 نسخه رسالة فى تحقيق البيع بشرط الخيار از دانشگاه تهران را ذكر نموده است كه بنظر مى‌رسد با توجه به توضيحاتى كه گذشت، اين دو كتاب، يكى باشند، به كتاب [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]مراجعه شد اين عنوان وجود نداشت بلكه در آنجا كتاب «رساله فى تصرف المشترى فى زمن الخيار» آمده است كه مؤلف الذريعه احتمال قوى مى‌دهد اين كتاب از محقق كركى مى‌باشد. | ||
---------------------------------- | ---------------------------------- | ||
| خط ۶۰۶: | خط ۶۰۶: | ||
در بيان مصاديق موارد شياع اختلاف وجود دارد. در كتاب به نقل از الدروس شهيد اوّل 9 چيز (نسب، ملك، وقف، نكاح، مرگ، ولايت، ولاء، آزاد بودن و بندگى) را از موارد آن دانسته‌اند و به نقل از القواعد، 22 چيز از مصاديق آن ذكر شده است. | در بيان مصاديق موارد شياع اختلاف وجود دارد. در كتاب به نقل از الدروس شهيد اوّل 9 چيز (نسب، ملك، وقف، نكاح، مرگ، ولايت، ولاء، آزاد بودن و بندگى) را از موارد آن دانسته‌اند و به نقل از القواعد، 22 چيز از مصاديق آن ذكر شده است. | ||
در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]264/14 به نسخه‌اى از آن در كتابخانه حجة ميرزا محمد تهرانى عسكرى در سامرا اشاره شده است و در مقدمه ناشر نيز به نسخه‌اى مربوط به سال 964 ه ق متعلّق به كتابخانه | در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]264/14 به نسخه‌اى از آن در كتابخانه حجة ميرزا محمد تهرانى عسكرى در سامرا اشاره شده است و در مقدمه ناشر نيز به نسخه‌اى مربوط به سال 964 ه ق متعلّق به كتابخانه آیت‌اللهمرعشى اشاره شده است. | ||
---------------------------------- | ---------------------------------- | ||
| خط ۶۲۴: | خط ۶۲۴: | ||
در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]در دو جا (ج 293/1، ج 271/2) به اين كتاب با نامهاى احكام الارضين) و (اقسام الارضين) اشاره شده است كه آغاز خطبه آنها نيز با الحمد للّه حمدا كثيرا كما هو اهله هذا تحقيق لمسألة مهمّة صورتها: اذا اخربت الارض... مى‌باشد. | در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]در دو جا (ج 293/1، ج 271/2) به اين كتاب با نامهاى احكام الارضين) و (اقسام الارضين) اشاره شده است كه آغاز خطبه آنها نيز با الحمد للّه حمدا كثيرا كما هو اهله هذا تحقيق لمسألة مهمّة صورتها: اذا اخربت الارض... مى‌باشد. | ||
در اين دو جا به نسخه‌هاى كتابخانه شيخ عبد الحسين تهرانى، و نسخه مربوط به سال 944 ه ق اشاره شده است. در مقدمه ناشر نسخه‌هاى متعددى از كتابخانه‌هاى | در اين دو جا به نسخه‌هاى كتابخانه شيخ عبد الحسين تهرانى، و نسخه مربوط به سال 944 ه ق اشاره شده است. در مقدمه ناشر نسخه‌هاى متعددى از كتابخانه‌هاى آیت‌اللهمرعشى در سال 1128 ق، مسجد گوهرشاد در سال 1109 ه ق و آستان قدس رضوى ذكر شده‌اند. | ||
در كتاب مقدمه‌اى بر فقه شيعه صفحه 180 نيز نسخه‌هاى متعددى از آستان قدس رضوى، دانشگاه تهران، مجلس شوراى اسلامى، | در كتاب مقدمه‌اى بر فقه شيعه صفحه 180 نيز نسخه‌هاى متعددى از آستان قدس رضوى، دانشگاه تهران، مجلس شوراى اسلامى، آیت‌اللهمرعشى، آیت‌اللهگلپايگانى، و فيضيه بيان شده‌اند. | ||
---------------------------------- | ---------------------------------- | ||
| خط ۶۳۸: | خط ۶۳۸: | ||
وى در بين اقوال مطرح شده نظريه [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] در استبصار را مى‌پذيرد و مى‌نويسد: | وى در بين اقوال مطرح شده نظريه [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] در استبصار را مى‌پذيرد و مى‌نويسد: | ||
و الّذى يقتضيه النظر الصحيح و الوقوف مع القوانين الاصولية هو مختار الشيخ فى الاستبصار. نظر شيخ در استبصار تفصيل است به اين معنى كه زنانى كه در هر ماه حيض مى‌شوند جائز است پس از ماه طلاق داده شود و زنانى كه در مدتى بيش از يك ماه حيض مى‌شوند در اين صورت بايد منتظر شد كه آن زمان زيادتر از يك ماه سپرى شود و پس از آن او طلاق داده شود (استبصار ج 295/3 ذيل حديث 1043) در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]ج 176/5 به نسخه به خط مولى درويش محمد بن درويش سمنانى مربوط به 958 ه ق و همينطور نسخه به خط سيد حسين بن حسن حسينى مربوط به 949 ه ق در كتابخانه | و الّذى يقتضيه النظر الصحيح و الوقوف مع القوانين الاصولية هو مختار الشيخ فى الاستبصار. نظر شيخ در استبصار تفصيل است به اين معنى كه زنانى كه در هر ماه حيض مى‌شوند جائز است پس از ماه طلاق داده شود و زنانى كه در مدتى بيش از يك ماه حيض مى‌شوند در اين صورت بايد منتظر شد كه آن زمان زيادتر از يك ماه سپرى شود و پس از آن او طلاق داده شود (استبصار ج 295/3 ذيل حديث 1043) در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]ج 176/5 به نسخه به خط مولى درويش محمد بن درويش سمنانى مربوط به 958 ه ق و همينطور نسخه به خط سيد حسين بن حسن حسينى مربوط به 949 ه ق در كتابخانه آیت‌اللهشيرازى بزرگ در سامراء اشاره شده است. | ||
در مقدمه ناشر نيز نسخه‌هاى كتابخانه | در مقدمه ناشر نيز نسخه‌هاى كتابخانه آیت‌اللهمرعشى مربوط به 964 ه ق و كتابخانه مسجد جامع گوهرشاد و كتابخانه سپهسالار در تهران ذكر شده‌اند. | ||
==تاريخ تأليف== | ==تاريخ تأليف== | ||
| خط ۶۵۹: | خط ۶۵۹: | ||
وى نظريه سوّم را پذيرفته است و با استناد به آيات و روايات و اقوال بزرگانى همچون [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] در تهذيب و شهيد اول در القواعد و الفوائد اشتباه بودن نظريه‌هاى اوّل و دوّم و صحيح بودن نظريه سوّم را اثبات نموده است. | وى نظريه سوّم را پذيرفته است و با استناد به آيات و روايات و اقوال بزرگانى همچون [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] در تهذيب و شهيد اول در القواعد و الفوائد اشتباه بودن نظريه‌هاى اوّل و دوّم و صحيح بودن نظريه سوّم را اثبات نموده است. | ||
در مقدمه ناشر به نسخه مربوط به سال 964 ه ق در كتابخانه | در مقدمه ناشر به نسخه مربوط به سال 964 ه ق در كتابخانه آیت‌اللهمرعشى اشاره شده است. | ||
==31-25) كتابى كلامى است و در مورد تعيين مخالفين امير المؤمنين (ع)== | ==31-25) كتابى كلامى است و در مورد تعيين مخالفين امير المؤمنين (ع)== | ||
| خط ۶۷۴: | خط ۶۷۴: | ||
اين مسائل عبارتند از: فورى بودن طلاق در جائى كه اجنبى مهر را بذل كرده باشد، چگونگى وضعيت اموال مسافرى كه ناپديد شده باشد، حكم عقد اشتباهى بدون عمل زناشوئى، چگونگى نماز مسافر، دين، وقف، تأخير در پرداخت خمسى كه حق امام و فقراء سادات باشد. | اين مسائل عبارتند از: فورى بودن طلاق در جائى كه اجنبى مهر را بذل كرده باشد، چگونگى وضعيت اموال مسافرى كه ناپديد شده باشد، حكم عقد اشتباهى بدون عمل زناشوئى، چگونگى نماز مسافر، دين، وقف، تأخير در پرداخت خمسى كه حق امام و فقراء سادات باشد. | ||
در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]ج 89/2، ج 204/5 به نسخه‌اى از كتابخانه | در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]ج 89/2، ج 204/5 به نسخه‌اى از كتابخانه آیت‌اللهمجدد شيرازى در سامراء اشاره شده است. | ||
در مقدمه‌اى بر فقه شيعه صفحات 168، 169 دو نسخه كتابخانه ملك در تهران، و كتابخانه | در مقدمه‌اى بر فقه شيعه صفحات 168، 169 دو نسخه كتابخانه ملك در تهران، و كتابخانه آیت‌اللهمجدد شيرازى در سامراء ذكر شده‌اند. | ||
در مقدمه ناشر نيز به نسخه كتابخانه مسجد گوهرشاد در مشهد اشاره شده است. | در مقدمه ناشر نيز به نسخه كتابخانه مسجد گوهرشاد در مشهد اشاره شده است. | ||