توسل یا استمداد از ارواح مقدسه: تفاوت میان نسخه‌ها

    (صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR23948J1.jpg | عنوان = ‏توسل | عنوان‌های دیگر = |پدیدآورندگان | پدیدآوران = سبحانی، جعفر (نویسنده) |زبان | زبان = | کد کنگره =‏ س2 ت9043 / 226/6 BP | موضوع = توسل شفاعت |ناشر | ناشر = مؤسسه امام صادق عليه السلام | مکان نشر = ايران - قم...» ایجاد کرد)
     
    بدون خلاصۀ ویرایش
    خط ۲۶: خط ۲۶:
    | پیش از =
    | پیش از =
    }}
    }}
    '''توسل یا استمداد از ارواح مقدسه''' تألیف آیت‌الله جعفر سبحانی، تحقيقى درباره مفهوم توسل در فرهنگ اسلامى است كه مؤلف با بهره گرفتن از آيات قرآن و احاديث اهل بيت(عليهم السلام) و با استناد به مهم‌ترين كتاب‌هاى اسلامى، به شرح و تبيين آن پرداخته است:
    '''توسل یا استمداد از ارواح مقدسه''' تألیف [[سبحانی تبریزی، جعفر|آیت‌الله جعفر سبحانی]]، تحقيقى درباره مفهوم توسل در فرهنگ اسلامى است كه مؤلف با بهره گرفتن از آيات قرآن و احاديث اهل بيت(عليهم السلام) و با استناد به مهم‌ترين كتاب‌هاى اسلامى، به شرح و تبيين آن پرداخته است:


    آنچه در اين رساله مى‌گذرد، پاسخ به پرسش‌هايى است كه امروز از طرف گروهى عنوان شده و مى‌خواهند اذهان را آلوده سازند. اين پنج پرسش عبارتند از:  
    آنچه در اين رساله مى‌گذرد، پاسخ به پرسش‌هايى است كه امروز از طرف گروهى عنوان شده و مى‌خواهند اذهان را آلوده سازند. اين پنج پرسش عبارتند از:  
    خط ۴۶: خط ۴۶:
    خلاصه ديدگاه مؤلف در كتاب مبانى توحيد از نظر قرآن اين‌گونه است:
    خلاصه ديدگاه مؤلف در كتاب مبانى توحيد از نظر قرآن اين‌گونه است:


    به روشنى ثابت شده است كه اين نوع كارها از مصاديق عبادت و پرستش نيست، زيرا عبادت آن نوع خضوع زبانى و عمل در برابر كسى است كه به الوهيت و بر بيت او معتقد گرديم و به اصطلاح طرف سؤال خدا را بدانيم، آنگاه در برابر او خضوع كنيم... (ص 15)
    به روشنى ثابت شده است كه اين نوع كارها از مصاديق عبادت و پرستش نيست، زيرا عبادت آن نوع خضوع زبانى و عمل در برابر كسى است كه به الوهيت و بر بيت او معتقد گرديم و به اصطلاح طرف سؤال خدا را بدانيم، آنگاه در برابر او خضوع كنيم...  


    آنچه در اين كتاب به آن پرداخته شده، به پنج پرسش آغازين كتاب از ديدگاه دوم است:
    آنچه در اين كتاب به آن پرداخته شده، به پنج پرسش آغازين كتاب از ديدگاه دوم است: