التربية و التعليم في ظل الإسلام: تفاوت میان نسخه‌ها
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' الدین' به 'الدین') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'مالدین' به 'مالدین') |
||
| خط ۴۹: | خط ۴۹: | ||
در آخرین بخش از این جلسه، طریف خالدی، مطالب گوینده را در ضمن هفت عنوان مورد مناقشه قرار داده است. وی در سومین اشکال خود به این نکته اشاره کرده که نویسنده تعریف دقیقی از «تعلیم» ارائه نکرده است. وی دیدگاه نویسنده در ضروری بودن ارتباط تعلیم با اجتماع را می‌پذیرد، اما تأکید می‌کند که وی از تغییرات اساسی که به واسطه تطور تعلیم و مفهوم آن ایجاد شده غفلت نموده است. وضع قواعد خط عربی، انتخاب زبان عربی به عنوان زبان رسمی در عهد عبدالملک، وضع قواعد زبان عربی و ایجاد کتابخانه‌های کتب شیعه و سنی در عصر اموی از جمله این تطورات است. وی این امور چهارگانه را دارای بیشترین ارتباط با تغییرات تعلیم در عهد اموی و مهم ترین موضوع در ارتباط تعلیم با جامعه دانسته است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/35829/1/31 ر.ک: همان، ص36-31]</ref> | در آخرین بخش از این جلسه، طریف خالدی، مطالب گوینده را در ضمن هفت عنوان مورد مناقشه قرار داده است. وی در سومین اشکال خود به این نکته اشاره کرده که نویسنده تعریف دقیقی از «تعلیم» ارائه نکرده است. وی دیدگاه نویسنده در ضروری بودن ارتباط تعلیم با اجتماع را می‌پذیرد، اما تأکید می‌کند که وی از تغییرات اساسی که به واسطه تطور تعلیم و مفهوم آن ایجاد شده غفلت نموده است. وضع قواعد خط عربی، انتخاب زبان عربی به عنوان زبان رسمی در عهد عبدالملک، وضع قواعد زبان عربی و ایجاد کتابخانه‌های کتب شیعه و سنی در عصر اموی از جمله این تطورات است. وی این امور چهارگانه را دارای بیشترین ارتباط با تغییرات تعلیم در عهد اموی و مهم ترین موضوع در ارتباط تعلیم با جامعه دانسته است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/35829/1/31 ر.ک: همان، ص36-31]</ref> | ||
ارتباط استاد و شاگرد، موضوع دومین جلسه است. [[مولی، هيام|هیام مولی]] با استفاده از منابع مختلفی چون «رسائل» اخوان الصفا، رساله ابن سحنون، إحیاء | ارتباط استاد و شاگرد، موضوع دومین جلسه است. [[مولی، هيام|هیام مولی]] با استفاده از منابع مختلفی چون «رسائل» اخوان الصفا، رساله ابن سحنون، إحیاء علومالدین [[غزالی، محمد بن محمد|غزالی]] و دیگر منابع به بررسی این مطلب پرداخته است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/35829/1/50 ر.ک: همان، ص100-50]</ref> | ||
صبحی صالح، رئیس جلسه در کلامی کوتاه استناد نویسنده به منابعی چون رسائل اخوان الصفا را مورد نقد قرار داده است و اخوان الصفا را به باطنی گری متهم کرده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/35829/1/101 ر.ک: همان، ص101]</ref> | صبحی صالح، رئیس جلسه در کلامی کوتاه استناد نویسنده به منابعی چون رسائل اخوان الصفا را مورد نقد قرار داده است و اخوان الصفا را به باطنی گری متهم کرده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/35829/1/101 ر.ک: همان، ص101]</ref> | ||