إقرار المريض، دراسة منهجیة في الأدلة و الآراء: تفاوت میان نسخه‌ها

إقرار المريض، دراسة منهجیة في الأدلة و الآراء (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۱ آوریل ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۴۷

۵۲۹ بایت اضافه‌شده ، ‏۱ آوریل ۲۰۲۲

بدون خلاصۀ ویرایش

Hbaghizadeh@noornet.net

۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش

@@ خط ۲۰: / خط ۲۰: @@
 | شابک =978-964-533-114-4
 | تعداد جلد =1
-| کتابخانۀ دیجیتال نور =36635
+| کتابخانۀ دیجیتال نور =22557
 | کتابخوان همراه نور =22557
 | کد پدیدآور = 38
@@ خط ۳۳: / خط ۳۳: @@
 ==گزارش محتوا==
-اقرار از ابواب فقهی مبتلی‌به است و فروعات بسیاری از آن منشعب می‌شود؛ از جمله این فروعات بحث «اقرار مریض» است. [[صاحب جواهر، محمدحسن|صاحب جواهر]] این بحث را به‌صورت کامل و دقیق در کتاب حجر، قبل از مباحث اقرار بیان کرده است. همچنین در باب وصیت نیز اشارتی به این مباحث کرده و سایر فقهای پیش و پس از او نیز بر همین طریقت رفته‌اند<ref>ر.ک: متن کتاب، ص7</ref>.
+اقرار از ابواب فقهی مبتلی‌به است و فروعات بسیاری از آن منشعب می‌شود؛ از جمله این فروعات بحث «اقرار مریض» است. [[صاحب جواهر، محمدحسن|صاحب جواهر]] این بحث را به‌صورت کامل و دقیق در کتاب حجر، قبل از مباحث اقرار بیان کرده است. همچنین در باب وصیت نیز اشارتی به این مباحث کرده و سایر فقهای پیش و پس از او نیز بر همین طریقت رفته‌اند<ref>[https://noorlib.ir/book/view/22557/%D8%A5%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D9%8A%D8%B6?pageNumber=7&viewType=html ر.ک: متن کتاب، ص7]</ref>.
 نویسنده در ابتدای کتاب از باب مقدمه بحث، به بیان معنی لغوی و اصطلاحی و مشروعیت اقرار پرداخته است. او سپس معنی و حکم اقرار مریض را بیان کرده، اقوال در این مسئله را مطرح نموده و ملاحظاتی بر این مبحث انجام داده است. وی سپس نظر مشهور علما درباره این مسئله را بیان کرده است و پس از آن خودش وارد بحث شده؛ در این راستا او ابتدا به بیان مقتضای اصل در مسئله پرداخته است. او آنگاه ادله بحث را در دو مقام مطرح کرده؛ در مقام اول، سه طایفه از روایات در این مسئله ذکر شده و جمع میان این سه طایفه بیان شده است. در مقام دوم، روایات اقرار برای اجنبی و جمع میان طوایف سه‌گانه از روایات بیان شده و جمع دلالی نیز صورت گرفته است. [[مردانی پور، آرش|مردانی‌پور]] سپس به بیان معالجه با مرجحات در این بحث پرداخته است. وی جمع دلالی میان طایفه‌های دوم و سوم از روایات را بیان و مشخص کرده و به آرای دیگران نیز مراجعه کرده است. او سپس نتیجه نهایی بحث را ارائه داده و پس از آن سه نکته را ملاحظه و بیان کرده است.
-نویسنده در جمع‌بندی نهایی محتوای مطالب کتاب، می‌نویسد: نتیجه بحث و نظر درست در مسئله «اقرار مریض برای وارث و اجنبی»، این است که اگر مُقِرّ، ثقه و مأمون و صادق بود، اقرارش در اصل مالش نافذ است؛ پس به مُقرّلَه آنچه از اصل مستحق است، پرداخت می‌شود، ولی اگر مُقِرّ فاقد اوصاف فوق بود، اقرارش، تنها در ثلث مال نافذ است. در اینجا فرقی میان این نیست که مُقرّلَه اجنبی باشد یا وارث. البته [[حلی، جعفر بن حسن|محقق حلی]] در بحث اقرار برای وارث، تفصیلی را که ما ذکر کردیم بیان نکرده؛ یعنی میان امین بودن یا غیر امین بودن مُقِرّ، تفاوتی نگذاشته است و در هر دو صورت فتوا به این داده که مُقرّبه (چیزی که به آن اقرار شده)، از ثلث مال خارج می‌شود. البته نظر وی برخلاف نظر [[طوسی، محمد بن حسن|شیخ طوسی]] است؛ زیرا شیخ در اقرار وارث، میان امین بودن و غیر امین بودن مُقِرّ، تفاوت گذاشته است و ما در این کتاب، از نظر شیخ در نهایه تبعیت کرده‌ایم<ref>ر.ک: همان، ص37</ref>.
+نویسنده در جمع‌بندی نهایی محتوای مطالب کتاب، می‌نویسد: نتیجه بحث و نظر درست در مسئله «اقرار مریض برای وارث و اجنبی»، این است که اگر مُقِرّ، ثقه و مأمون و صادق بود، اقرارش در اصل مالش نافذ است؛ پس به مُقرّلَه آنچه از اصل مستحق است، پرداخت می‌شود، ولی اگر مُقِرّ فاقد اوصاف فوق بود، اقرارش، تنها در ثلث مال نافذ است. در اینجا فرقی میان این نیست که مُقرّلَه اجنبی باشد یا وارث. البته [[حلی، جعفر بن حسن|محقق حلی]] در بحث اقرار برای وارث، تفصیلی را که ما ذکر کردیم بیان نکرده؛ یعنی میان امین بودن یا غیر امین بودن مُقِرّ، تفاوتی نگذاشته است و در هر دو صورت فتوا به این داده که مُقرّبه (چیزی که به آن اقرار شده)، از ثلث مال خارج می‌شود. البته نظر وی برخلاف نظر [[طوسی، محمد بن حسن|شیخ طوسی]] است؛ زیرا شیخ در اقرار وارث، میان امین بودن و غیر امین بودن مُقِرّ، تفاوت گذاشته است و ما در این کتاب، از نظر شیخ در نهایه تبعیت کرده‌ایم<ref>[https://noorlib.ir/book/view/22557/%D8%A5%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D9%8A%D8%B6?pageNumber=37&viewType=html ر.ک: همان، ص37]</ref>.
 ==وضعیت کتاب==
-شروع نگارش این کتاب، از هنگام شرکت نویسنده در مباحث محرمات حج [[مکارم شیرازی، ناصر|آیت‌الله ناصر مکارم شیرازی]] بوده است. او برای این کار از استادش اجازه گرفته و قبل از این اثر از تقریرات مباحث منجزات مریض آیت‌الله مکارم فارغ شده بوده است. این اثر حاصل آن تلاش بوده که زمان قابل توجهی را هم برده است<ref>ر.ک: مقدمه، ص6</ref>.
+شروع نگارش این کتاب، از هنگام شرکت نویسنده در مباحث محرمات حج [[مکارم شیرازی، ناصر|آیت‌الله ناصر مکارم شیرازی]] بوده است. او برای این کار از استادش اجازه گرفته و قبل از این اثر از تقریرات مباحث منجزات مریض آیت‌الله مکارم فارغ شده بوده است. این اثر حاصل آن تلاش بوده که زمان قابل توجهی را هم برده است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/22557/%D8%A5%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D9%8A%D8%B6?pageNumber=6&viewType=html ر.ک: مقدمه، ص6]</ref>.
-[[مردانی پور، آرش|آرش مردانی‌پور]]، ثواب این اثر را به دایی خود، ابراهیم داودی تقدیم کرده است که در کودکی نماز را به وی آموخته<ref>ر.ک: اهدائیه کتاب، ص4</ref>.
+[[مردانی پور، آرش|آرش مردانی‌پور]]، ثواب این اثر را به دایی خود، ابراهیم داودی تقدیم کرده است که در کودکی نماز را به وی آموخته<ref>[https://noorlib.ir/book/view/22557/%D8%A5%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D9%8A%D8%B6?pageNumber=4&viewType=html ر.ک: اهدائیه کتاب، ص4]</ref>.
 فهارس فنی، شامل فهرست‌های آیات، احادیث، معصومان(ع)، اعلام و کتاب‌ها در انتهای اثر، پیش از فهرست مطالب آن آمده است. پاورقی‌های کتاب، علاوه بر ذکر منابع، در برخی موارد حاوی مطالب مفیدی در شرح محتوای متن است.