مودودی، ابوالاعلی: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - ' الدين' به 'الدين') |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
<div class= | <div class="wikiInfo"> | ||
[[پرونده:NUR08336.jpg|بندانگشتی|مودودي، ابوالاعلي]] | [[پرونده:NUR08336.jpg|بندانگشتی|مودودي، ابوالاعلي]] | ||
{| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ | | {| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ | | ||
|- | |- | ||
! نام!! data-type= | ! نام!! data-type="authorName" |مودودي، ابوالاعلي | ||
|- | |- | ||
|نام‌های دیگر | |نام‌های دیگر | ||
|data-type= | | data-type="authorOtherNames" |ابوالاعلی مودودی | ||
|- | |- | ||
|نام پدر | |نام پدر | ||
|data-type= | | data-type="authorfatherName" |سید احمد حسن | ||
|- | |- | ||
|متولد | |متولد | ||
|data-type= | | data-type="authorbirthDate" | 12 رجب 1321ق | ||
|- | |- | ||
|محل تولد | |محل تولد | ||
|data-type= | | data-type="authorBirthPlace" |حیدرآباد دکن | ||
|- | |- | ||
|رحلت | |رحلت | ||
|data-type= | | data-type="authorDeathDate" | 31 ذو القعدة 1399ق | ||
|- | |- | ||
|اساتید | |اساتید | ||
|data-type= | | data-type="authorTeachers" | | ||
|- | |- | ||
|برخی آثار | |برخی آثار | ||
|data-type= | | data-type="authorWritings" | | ||
|- class="articleCode" | |||
|-class= | |||
|کد مؤلف | |کد مؤلف | ||
|data-type= | | data-type="authorCode" |AUTHORCODE08336AUTHORCODE | ||
|} | |} | ||
</div> | </div> | ||
'''ابوالاعلی مودودی'''، در 25 سپتامبر 1903م، در «حیدرآباد دکن» به دنیا آمد<ref>ر.ک: خسروشاهی، سید هادی، ص23</ref>. | '''ابوالاعلی مودودی''' (1903-1979م - 1282-1358ش)، روزنامه‌نگار، از مصلحان و متفکران دینی برجسته شبه قاره هند، شخصیت سیاسی در پاکستان و مؤسس جماعت اسلامی پاکستان، از بنیان گذاران جریان سلفی متعادل | ||
== زندگی‌نامه == | |||
در 25 سپتامبر 1903م، در «حیدرآباد دکن» به دنیا آمد<ref>ر.ک: خسروشاهی، سید هادی، ص23</ref>. | |||
ابوالاعلی مودودی قرآن را از منظر احیاگرایی اسلامی نگاه کـرده اسـت. وی در هـندوستان به دنیا آمد، در آنجا تحصیل کرد و تحت تأثیر تربیت خانوادگی و اجتماعی زمان خود به تـفسیر روی آورد. محیطی که این قرآن‌شناس در آن می‌زیست تحت سلطه بیگانگان - مشخصاً انگلیسی‌ها - بود و این چـیزی نبود که برای مـودودی خـوشایند باشد، بلکه بسیار دردآور نیز بود. به همین دلیل به سیاست و الهیات روی آورد. از آنجا که مسلمان بود به الهیات و معارف اسلامی تکیه کرد. سنت نیرومند عرفان و تصوف در شبه قاره هند نیز موجب شـد که مودودی از آن بی‌نصیب نباشد؛ چیزی که اولاً سبب‌ساز آزادی‌خواهی شده و ثانیاً موجب تلطیف آرا و اندیشه‌های متفکران شده است و این مطلب در مورد قرآن‌شناسی مودودی نیز صدق می‌کند. طولی نکشید که وی یک ملی‌گرای تمام عـیار شـد و برای آزادی هندوستان مبارزه کرد، اما به این نتیجه رسید که در علوم قرآنی چیزی وجود دارد که می‌تواند او را اولاً از نظر فکری و عقیدتی و ثانیاً در دعوت به معنویت کاملاً غنی سازد؛ لذا به تفسیر قرآن روی آورد و کـوشید یک نظریه تفسیری برای نجات مسلمانان طرح و شرح کند<ref>ر.ک: رزم‌آرا، مرتضی، ص16</ref>. | ابوالاعلی مودودی قرآن را از منظر احیاگرایی اسلامی نگاه کـرده اسـت. وی در هـندوستان به دنیا آمد، در آنجا تحصیل کرد و تحت تأثیر تربیت خانوادگی و اجتماعی زمان خود به تـفسیر روی آورد. محیطی که این قرآن‌شناس در آن می‌زیست تحت سلطه بیگانگان - مشخصاً انگلیسی‌ها - بود و این چـیزی نبود که برای مـودودی خـوشایند باشد، بلکه بسیار دردآور نیز بود. به همین دلیل به سیاست و الهیات روی آورد. از آنجا که مسلمان بود به الهیات و معارف اسلامی تکیه کرد. سنت نیرومند عرفان و تصوف در شبه قاره هند نیز موجب شـد که مودودی از آن بی‌نصیب نباشد؛ چیزی که اولاً سبب‌ساز آزادی‌خواهی شده و ثانیاً موجب تلطیف آرا و اندیشه‌های متفکران شده است و این مطلب در مورد قرآن‌شناسی مودودی نیز صدق می‌کند. طولی نکشید که وی یک ملی‌گرای تمام عـیار شـد و برای آزادی هندوستان مبارزه کرد، اما به این نتیجه رسید که در علوم قرآنی چیزی وجود دارد که می‌تواند او را اولاً از نظر فکری و عقیدتی و ثانیاً در دعوت به معنویت کاملاً غنی سازد؛ لذا به تفسیر قرآن روی آورد و کـوشید یک نظریه تفسیری برای نجات مسلمانان طرح و شرح کند<ref>ر.ک: رزم‌آرا، مرتضی، ص16</ref>. | ||