مجموعه رسائل اعتقادی: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - 'ن‌ب' به 'ن‌ب') |
جز (جایگزینی متن - 'ن‌گ' به 'ن‌گ') |
||
| خط ۵۲: | خط ۵۲: | ||
دومین اثر، رساله تحقیق مسئله بداء است. [[مجلسی، محمدباقر|علامه مجلسی]]، ابتدا در این کتاب معنای بداء را در لغت بیان می‌کند و سپس اقوال قائلین به بداء را نقل می‌نماید. وی بعد از آن نظر خود را مفصلا بیان می‌کند و سپس با بیان فوائد اعتقاد به بداء بهنحو مبسوط، با نقل بعضی از احادیث اهلبیت(ع) رساله را به پایان می‌رساند<ref>ر.ک: همان، ص8</ref>. | دومین اثر، رساله تحقیق مسئله بداء است. [[مجلسی، محمدباقر|علامه مجلسی]]، ابتدا در این کتاب معنای بداء را در لغت بیان می‌کند و سپس اقوال قائلین به بداء را نقل می‌نماید. وی بعد از آن نظر خود را مفصلا بیان می‌کند و سپس با بیان فوائد اعتقاد به بداء بهنحو مبسوط، با نقل بعضی از احادیث اهلبیت(ع) رساله را به پایان می‌رساند<ref>ر.ک: همان، ص8</ref>. | ||
رساله سوم، جبر و تفویض است، [[مجلسی، محمدباقر|علامه مجلسی]]، در مرحله اول حدیثی در کتاب «توحید» و «[[عيون أخبار الرضا عليه‌السلام (تصحیح لاجوردی)|عيون أخبار الرضا(ع)]]» [[ابن بابویه، محمد بن علی|صدوق]] از امام هشتم(ع) راجع به جبر و تفویض، با ترجمه فارسی آن، نقل می‌نماید. او همچنین حدیثی از امام حسن مجتبی(ع) و پس از آن، دو قول مشهور از میان اقوال در جبر و تفویض (مذهب اشاعره و معتزله) را نقل می‌کند و سپس مختار مذهب حق در این مسئله (جبر و اختیار) را | رساله سوم، جبر و تفویض است، [[مجلسی، محمدباقر|علامه مجلسی]]، در مرحله اول حدیثی در کتاب «توحید» و «[[عيون أخبار الرضا عليه‌السلام (تصحیح لاجوردی)|عيون أخبار الرضا(ع)]]» [[ابن بابویه، محمد بن علی|صدوق]] از امام هشتم(ع) راجع به جبر و تفویض، با ترجمه فارسی آن، نقل می‌نماید. او همچنین حدیثی از امام حسن مجتبی(ع) و پس از آن، دو قول مشهور از میان اقوال در جبر و تفویض (مذهب اشاعره و معتزله) را نقل می‌کند و سپس مختار مذهب حق در این مسئله (جبر و اختیار) را این‌گونه بیان می‌نماید: جبر و تفویض هر دو باطل و امری در میان این دو امر، حق است. [[مجلسی، محمدباقر|محمدباقر مجلسی]] با بسط این مطلب و نقل روایات، مطلب را تمام کرده و رساله را به پایان می‌رساند<ref>ر.ک: همان</ref>. | ||
رساله چهارم، رساله دفع شبهه حدیث جهل و معرفت است. این حدیث همان است که [[کلینی، محمد بن یعقوب|کلینی]] در اصول کافی از امام صادق(ع) روایت کرده: «ستة أشياء ليس للعباد فيها صنع: المعرفة و الجهل و الرضا و الغضب و النوم و اليقظة»؛ اختلاف شده که منظور از معرفت و جهل در حدیث چیست؟ هفت وجه توسط نویسنده، در این‌باره ذکر شده و رساله با اشکال و ایرادات در وجوه ذکرشده به پایان می‌رسد<ref>ر.ک: همان، ص9</ref>. | رساله چهارم، رساله دفع شبهه حدیث جهل و معرفت است. این حدیث همان است که [[کلینی، محمد بن یعقوب|کلینی]] در اصول کافی از امام صادق(ع) روایت کرده: «ستة أشياء ليس للعباد فيها صنع: المعرفة و الجهل و الرضا و الغضب و النوم و اليقظة»؛ اختلاف شده که منظور از معرفت و جهل در حدیث چیست؟ هفت وجه توسط نویسنده، در این‌باره ذکر شده و رساله با اشکال و ایرادات در وجوه ذکرشده به پایان می‌رسد<ref>ر.ک: همان، ص9</ref>. | ||
| خط ۷۷: | خط ۷۷: | ||
==وضعیت کتاب== | ==وضعیت کتاب== | ||
پنجمین رساله کتاب را با عناوین مختلفی خوانده‌اند؛ مثلاًدر الذريعه به نام «إثبات الرجعة»، در فیض قدسی «رسالة في الرجعة» و در چندین فهرست خطی در کتابخانه‌های مختلف، «رجعت»، نامیده شده، ولی ازآن‌رو که فقط روایتهای دوازدهم و سیزدهم از این رساله به رجعت مرتبط است، این نام‌گذاری‌ها صحیح به نظر نمی‌رسد. همچنین در بعضی از فهارس، این اثر را ظهوریه نامیده‌اند که این نام هم به دلیل پیشگفته (اختصاص تنها برخی از روایات به ظهور و علائم ظهور) درست به نظر نمی‌آید. بهترین عنوان برای این رساله همان «ترجمه چهارده حدیث» است که در برخی تراجم هم | پنجمین رساله کتاب را با عناوین مختلفی خوانده‌اند؛ مثلاًدر الذريعه به نام «إثبات الرجعة»، در فیض قدسی «رسالة في الرجعة» و در چندین فهرست خطی در کتابخانه‌های مختلف، «رجعت»، نامیده شده، ولی ازآن‌رو که فقط روایتهای دوازدهم و سیزدهم از این رساله به رجعت مرتبط است، این نام‌گذاری‌ها صحیح به نظر نمی‌رسد. همچنین در بعضی از فهارس، این اثر را ظهوریه نامیده‌اند که این نام هم به دلیل پیشگفته (اختصاص تنها برخی از روایات به ظهور و علائم ظهور) درست به نظر نمی‌آید. بهترین عنوان برای این رساله همان «ترجمه چهارده حدیث» است که در برخی تراجم هم این‌گونه آمده است<ref>ر.ک: همان، ص10</ref>. | ||
از دیگر نامهای رساله بهشت و دوزخ، «ترجمه حدیث قیامت» یا «جنت و نار» است<ref>ر.ک: همان</ref>. | از دیگر نامهای رساله بهشت و دوزخ، «ترجمه حدیث قیامت» یا «جنت و نار» است<ref>ر.ک: همان</ref>. | ||