رسائل في الاجتهاد و التقليد و قاعدة لاضرر و ولاية الفقيه: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - 'ه‌گ' به 'ه‌گ') |
جز (جایگزینی متن - 'ه‌ک' به 'ه‌ک') |
||
| خط ۵۰: | خط ۵۰: | ||
در فصل نخست، به بررسی معنای لغوی و اصطلاحی اجتهاد پرداخته شده است. پیرامون معنای اصطلاحی اجتهاد، سه نظریه زیر مطرح شده است: | در فصل نخست، به بررسی معنای لغوی و اصطلاحی اجتهاد پرداخته شده است. پیرامون معنای اصطلاحی اجتهاد، سه نظریه زیر مطرح شده است: | ||
# نظریه مشهور که معتقدند اجتهاد، ملکه‌ای است که بهوسیله آن، شخص توانایی استنباط حکم شرعی فرعی از اصول آن را بالفعل یا با قوه‌ای قریب به فعل، خواهد داشت. مقرر بر این تعریف، سه اشکال وارد نموده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/36659/1/9 ر.ک: متن کتاب، ص9-10]</ref>. | # نظریه مشهور که معتقدند اجتهاد، ملکه‌ای است که بهوسیله آن، شخص توانایی استنباط حکم شرعی فرعی از اصول آن را بالفعل یا با قوه‌ای قریب به فعل، خواهد داشت. مقرر بر این تعریف، سه اشکال وارد نموده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/36659/1/9 ر.ک: متن کتاب، ص9-10]</ref>. | ||
# نظریه علامه حلی و حاجبی که اجتهاد را | # نظریه علامه حلی و حاجبی که اجتهاد را به‌کار گرفتن تمام توان برای به دست آوردن ظن به حکم شرعی دانسته‌اند. بر این تعریف هم چندین اشکال وارد شده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/36659/1/10 ر.ک: همان، ص10-11]</ref>. | ||
# نظریه مصنف که آن را | # نظریه مصنف که آن را به‌کار گرفتن تمام توان برای به دست آوردن حجت بر حکم شرعی ذکر کرده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/36659/1/13 ر.ک: همان، ص13]</ref>. | ||
در فصل دوم و سوم، به موضوعات مربوط به اجتهاد «مطلق» و «تجزی» در سه مبحث امکان مطلق و امتناع آن، حجیت آراء مجتهد مطلق برای عمل خود و عدم جواز تقلیدش از دیگران و حجیت آراء مجتهد مطلق برای مقلد پرداخته شده و [[سنجری اراکی، علیرضا|سنجری]] علاوه بر آن، به تقسیم اجتهاد به فعلی و بالقوه، اشاره کرده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/36659/1/36 ر.ک: همان، ص36-54]</ref>. | در فصل دوم و سوم، به موضوعات مربوط به اجتهاد «مطلق» و «تجزی» در سه مبحث امکان مطلق و امتناع آن، حجیت آراء مجتهد مطلق برای عمل خود و عدم جواز تقلیدش از دیگران و حجیت آراء مجتهد مطلق برای مقلد پرداخته شده و [[سنجری اراکی، علیرضا|سنجری]] علاوه بر آن، به تقسیم اجتهاد به فعلی و بالقوه، اشاره کرده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/36659/1/36 ر.ک: همان، ص36-54]</ref>. | ||