بيان الحق بضمان الصدق (العلم الإلهي): تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - 'ه‌ط' به 'ه‌ط') |
جز (جایگزینی متن - 'نه' به 'نه') |
||
| خط ۵۳: | خط ۵۳: | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
هدف [[لوکري، فضل بن محمد|لوکری]] از تدوین مجموعه بيان الحق، تنظیم یک متن تعلیمی فلسفی در سطح متوسط است و در این هدف توفیق یافته است. بيان الحق [[لوکري، فضل بن محمد|لوکری]] جهت تعلیم فلسفه مشاء در سطح متوسط مناسبتر از آثار [[فارابی، محمد بن محمد|فارابی]]، [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سینا]] و [[بهمنیار بن مرزبان|بهمنیار]] است؛ چراکه حاوی همه نکات اصلی متون فلسفی ایشان است؛ بهعلاوه از مطالب استطرادی و کمفایده نیز خالی است. [[لوکري، فضل بن محمد|لوکری]] تنها به تلخیص مطلب اکتفا نکرده، بلکه گاهی یک فصل طولانی شفا یا تحصیل را در چند فصل و گاهی برعکس چند فصل | هدف [[لوکري، فضل بن محمد|لوکری]] از تدوین مجموعه بيان الحق، تنظیم یک متن تعلیمی فلسفی در سطح متوسط است و در این هدف توفیق یافته است. بيان الحق [[لوکري، فضل بن محمد|لوکری]] جهت تعلیم فلسفه مشاء در سطح متوسط مناسبتر از آثار [[فارابی، محمد بن محمد|فارابی]]، [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سینا]] و [[بهمنیار بن مرزبان|بهمنیار]] است؛ چراکه حاوی همه نکات اصلی متون فلسفی ایشان است؛ بهعلاوه از مطالب استطرادی و کمفایده نیز خالی است. [[لوکري، فضل بن محمد|لوکری]] تنها به تلخیص مطلب اکتفا نکرده، بلکه گاهی یک فصل طولانی شفا یا تحصیل را در چند فصل و گاهی برعکس چند فصل آن‌ها را در یک فصل بيان الحق گنجانیده است.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/4374/52 همان، ص52]</ref>. | ||
کلیه مطالب بيان الحق در درجه اول از آثار ابن سینا و بهمنیار و در درجه دوم از آثار فارابی استخراج شده است. اکثر قریب به اتفاق مطالب کتاب و حتی عناوین بیشتر فصول عیناً از منابع یادشده نقل شده و تنها در موارد معدودی، جهت تلخیص یا ایجاد ارتباط بین عبارات منقول از منابع مختلف، جملاتی اضافه شده یا تغییر داده شده است. با توجه به گستردگی مطالب فلسفی و بیانات مختلف هر فیلسوف در آثار متعدد خود، کار گزینش بهترین و جامعترین متن و یا تلخیص مطلب، بهنحویکه کلیه نکات اصلی و امور مهم آن حفظ شود، محتاج احاطه کامل بر متون فلسفی و تسلط بر | کلیه مطالب بيان الحق در درجه اول از آثار ابن سینا و بهمنیار و در درجه دوم از آثار فارابی استخراج شده است. اکثر قریب به اتفاق مطالب کتاب و حتی عناوین بیشتر فصول عیناً از منابع یادشده نقل شده و تنها در موارد معدودی، جهت تلخیص یا ایجاد ارتباط بین عبارات منقول از منابع مختلف، جملاتی اضافه شده یا تغییر داده شده است. با توجه به گستردگی مطالب فلسفی و بیانات مختلف هر فیلسوف در آثار متعدد خود، کار گزینش بهترین و جامعترین متن و یا تلخیص مطلب، بهنحویکه کلیه نکات اصلی و امور مهم آن حفظ شود، محتاج احاطه کامل بر متون فلسفی و تسلط بر آن‌هاست. بيان الحق بهترین سند تسلط و احاطه تمام [[لوکري، فضل بن محمد|لوکری]] بر فلسفه مشائی است. او در هر زمینه بهترین متن را برگزیده، از ایجاز مخل و اطناب ممل پرهیز کرده، حجم مطالب را همواره در حد متوسط حفظ کرده است.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/4374/52 ر.ک: همان]</ref>. | ||
منطق «بيان الحق بضمان الصدق» برگرفته از منطق شفا، اشارات، نجات، حكمة المشرقیین و تحصیل است. طبیعیات آن برگرفته از طبیعیات ارسطو به گزارش ابن سینا، یعنی طبیعیات شفا و تحصیل است. بخش علم کلی الهیات بيان الحق متخذ از الهیات شفا و مابعدالطبیعه تحصیل است. بخش علم ربوبی آن علاوه بر دو منبع یادشده از المبدأ و المعاد ابن سینا و الانصاف استخراج شده است. نکت و مسائل منتخبه از علم مابعدالطبیعه از تعلیقات ابن سینا و إثبات المفارقات فارابی استخراج شده و بالاخره فصول منتخبه از علم اخلاق، به‌استثنای یک فصل نسبتاً مفصل عیناً از الفصول المنتزعة فارابی نقل شده است.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/4374/52 ر.ک: همان]</ref>. | منطق «بيان الحق بضمان الصدق» برگرفته از منطق شفا، اشارات، نجات، حكمة المشرقیین و تحصیل است. طبیعیات آن برگرفته از طبیعیات ارسطو به گزارش ابن سینا، یعنی طبیعیات شفا و تحصیل است. بخش علم کلی الهیات بيان الحق متخذ از الهیات شفا و مابعدالطبیعه تحصیل است. بخش علم ربوبی آن علاوه بر دو منبع یادشده از المبدأ و المعاد ابن سینا و الانصاف استخراج شده است. نکت و مسائل منتخبه از علم مابعدالطبیعه از تعلیقات ابن سینا و إثبات المفارقات فارابی استخراج شده و بالاخره فصول منتخبه از علم اخلاق، به‌استثنای یک فصل نسبتاً مفصل عیناً از الفصول المنتزعة فارابی نقل شده است.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/4374/52 ر.ک: همان]</ref>. | ||
| خط ۹۲: | خط ۹۲: | ||
بخشی فاقد ارتباط وثیق با مطالب کتاب است، از قبیل تراجم فلاسفه قبل از [[لوکري، فضل بن محمد|لوکری]] (و نه سیر تطور فلسفه تا [[لوکري، فضل بن محمد|لوکری]]) یا از [[لوکري، فضل بن محمد|لوکری]] تا [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ملاصدرا]] (و چرا تا [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ملاصدرا]]؟!) | بخشی فاقد ارتباط وثیق با مطالب کتاب است، از قبیل تراجم فلاسفه قبل از [[لوکري، فضل بن محمد|لوکری]] (و نه سیر تطور فلسفه تا [[لوکري، فضل بن محمد|لوکری]]) یا از [[لوکري، فضل بن محمد|لوکری]] تا [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ملاصدرا]] (و چرا تا [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ملاصدرا]]؟!) | ||
بخشی تکرار مطالبی است که مصحح محترم برای بار سوم اقدام به نشرشان می‌نمایند. آیا ترجمه [[لوکري، فضل بن محمد|لوکری]] در ابتدای مدخل منطق بيان الحق کافی نبوده است؟ مناسب بود در ابتدای این جلد تنها به ذکر خلاصه‌ای از | بخشی تکرار مطالبی است که مصحح محترم برای بار سوم اقدام به نشرشان می‌نمایند. آیا ترجمه [[لوکري، فضل بن محمد|لوکری]] در ابتدای مدخل منطق بيان الحق کافی نبوده است؟ مناسب بود در ابتدای این جلد تنها به ذکر خلاصه‌ای از آن‌ها و افزودن نکات تازه پژوهشی اکتفا می‌شد. | ||
در فصل چهارم مقدمه، تلخیص فصول کتاب آورده شده و ذکر منابع هر فصل با توجه به ذکر | در فصل چهارم مقدمه، تلخیص فصول کتاب آورده شده و ذکر منابع هر فصل با توجه به ذکر آن‌ها در ذیل فصل مربوطه از زوائد دیگر کتاب است<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/4374/54 همان، ص54]</ref>. | ||
==وضعیت کتاب== | ==وضعیت کتاب== | ||