رساله صلاتيه (بیش از پنج هزار فرع فقهی): تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - 'پاك' به 'پاک') |
جز (جایگزینی متن - 'غالبا' به 'غالباً ') |
||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =1319 | | کتابخانۀ دیجیتال نور =1319 | ||
| کتابخوان همراه نور =00553 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| خط ۴۴: | خط ۴۵: | ||
نكته ديگر آنكه كتاب چون براى استفاده‌ى عموم مؤمنين فارسى زبان تأليف شده، بدين زبان نگارش يافته است و نكته مهم در اين مورد آن است كه با توجه به اين كه نزدیک به دو قرن پيش نوشته شده است نثر آن سليس و روان مى‌باشد؛ از اين رو براى فارسى زبانان امروز به راحتى قابل استفاده است. | نكته ديگر آنكه كتاب چون براى استفاده‌ى عموم مؤمنين فارسى زبان تأليف شده، بدين زبان نگارش يافته است و نكته مهم در اين مورد آن است كه با توجه به اين كه نزدیک به دو قرن پيش نوشته شده است نثر آن سليس و روان مى‌باشد؛ از اين رو براى فارسى زبانان امروز به راحتى قابل استفاده است. | ||
امّا با اينكه كتاب براى عموم مؤمنين و به عنوان كتاب عمل و فتوا تدوين گرديده، و لكن مؤلف فقيه آن غالباً به اختلاف آرا در مسائل خلافيّه نيز اشاره نموده است و چه بسا اشاره‌اى اجمالى نيز به دليل قول مختارش مى‌نمايد كه اين عامل، كتاب را براى فضلا و علما و محققین نيز قابل استفاده و بهره بردارى قرار داده است. | امّا با اينكه كتاب براى عموم مؤمنين و به عنوان كتاب عمل و فتوا تدوين گرديده، و لكن مؤلف فقيه آن غالباً ً به اختلاف آرا در مسائل خلافيّه نيز اشاره نموده است و چه بسا اشاره‌اى اجمالى نيز به دليل قول مختارش مى‌نمايد كه اين عامل، كتاب را براى فضلا و علما و محققین نيز قابل استفاده و بهره بردارى قرار داده است. | ||
يكى ديگر از محققین كه تحقيق كتاب را نيز به عهده داشته در مورد آن به چند نكته مهم ديگر اشاره كرده كه ما برخى از آنها را نيز يادآور مى‌شويم؛ يكى از آنها اشاره به ادله است كه در بالا اشاره‌اى مختصر بدان نموديم، نكته ديگر اهتمام خاص مؤلف به روايات است كه در جاى جاى كتاب به روايات ائمه معصومين عليهم‌السلام تمسك شده است ولى نحوه‌ى آن متفاوت است. | يكى ديگر از محققین كه تحقيق كتاب را نيز به عهده داشته در مورد آن به چند نكته مهم ديگر اشاره كرده كه ما برخى از آنها را نيز يادآور مى‌شويم؛ يكى از آنها اشاره به ادله است كه در بالا اشاره‌اى مختصر بدان نموديم، نكته ديگر اهتمام خاص مؤلف به روايات است كه در جاى جاى كتاب به روايات ائمه معصومين عليهم‌السلام تمسك شده است ولى نحوه‌ى آن متفاوت است. | ||
| خط ۶۶: | خط ۶۷: | ||
ايشان در ادامه مى‌افزايد شارع هفت مورد را به عنوان مقدمات نماز برشمرده كه عبارتند از: طهارت از حدث، طهارت از خبث، وقت، لباس، مكان، قبله و نيّت. | ايشان در ادامه مى‌افزايد شارع هفت مورد را به عنوان مقدمات نماز برشمرده كه عبارتند از: طهارت از حدث، طهارت از خبث، وقت، لباس، مكان، قبله و نيّت. | ||
طهارت از حدث را با وضو يا غسل يا تيمم حاصل مى‌داند كما اينكه طهارت از خبث نيز به ازاله نجاست است و از آن‌جايى كه طهارت از حدث و خبث غالباً به آب حاصل مى‌شود، پس اول به بيان احكام آب‌ها مى‌پردازيم. | طهارت از حدث را با وضو يا غسل يا تيمم حاصل مى‌داند كما اينكه طهارت از خبث نيز به ازاله نجاست است و از آن‌جايى كه طهارت از حدث و خبث غالباً ً به آب حاصل مى‌شود، پس اول به بيان احكام آب‌ها مى‌پردازيم. | ||
مؤلف در احكام آب‌ها اول به اصل آب اشاه كرده، مى‌فرمايد: آب در اصل خلقت پاک و پاک كننده است از حدث و خبث. نجس شدن آب هم به واسطه‌ى تغيير در يكى از اوصاف سه‌گانه كه عبارتند از: رنگ، بو و مزه حاصل مى‌شود كه علتش ملاقات يا امتزاج با عين نجس است، بعد هر يك از آب‌هاى كر، باران، جارى و... را تعريف مى‌نمايد. | مؤلف در احكام آب‌ها اول به اصل آب اشاه كرده، مى‌فرمايد: آب در اصل خلقت پاک و پاک كننده است از حدث و خبث. نجس شدن آب هم به واسطه‌ى تغيير در يكى از اوصاف سه‌گانه كه عبارتند از: رنگ، بو و مزه حاصل مى‌شود كه علتش ملاقات يا امتزاج با عين نجس است، بعد هر يك از آب‌هاى كر، باران، جارى و... را تعريف مى‌نمايد. | ||