النوادر (اشعری قمی): تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - 'ولي' به 'ولی') |
جز (جایگزینی متن - 'غالبا' به 'غالباً ') |
||
| خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور = | ||
| کتابخوان همراه نور =01577 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| خط ۱۶۳: | خط ۱۶۴: | ||
اول صوم 2 باب 1 و 2 115 1-15 تمام رویات متصل الاول هستند و با و عن شروع می‌شوند. 1 مورد | اول صوم 2 باب 1 و 2 115 1-15 تمام رویات متصل الاول هستند و با و عن شروع می‌شوند. 1 مورد | ||
دوم نذور و یمان و کفارات 13 باب 3-15 148 16-163 رویات متصل الاول از رویات معلق یا مرسل (با کلمه عن یا قال) جدا شده است. - | دوم نذور و یمان و کفارات 13 باب 3-15 148 16-163 رویات متصل الاول از رویات معلق یا مرسل (با کلمه عن یا قال) جدا شده است. - | ||
سوم نکاح 15 باب 16-30 193 164-536 تمام رویات متصل الاول هستند و | سوم نکاح 15 باب 16-30 193 164-536 تمام رویات متصل الاول هستند و غالباً با فعل یا حرف خاصی شروع نمی‌شوند. - | ||
چهارم 1 باب (31) 4 357-360 تنها دو سند دارد که یکی از آنها تحرف است. - | چهارم 1 باب (31) 4 357-360 تنها دو سند دارد که یکی از آنها تحرف است. - | ||
پنجم مناسک حج 7 باب 32-37 96 361-456 اسناد یک شکل نبوده، رویات مرسل در آن فراوان است. بسیار زیاد | پنجم مناسک حج 7 باب 32-37 96 361-456 اسناد یک شکل نبوده، رویات مرسل در آن فراوان است. بسیار زیاد | ||
| خط ۲۰۲: | خط ۲۰۳: | ||
287/1057 30/24 313/1162 40/59 323/1199 61/124 | 287/1057 30/24 313/1162 40/59 323/1199 61/124 | ||
287/1058 31/27 313/1163 42/65 | 287/1058 31/27 313/1163 42/65 | ||
دو تذکر: از. در این مجموعه اخیر بر خلاف سه مجموعه نخست که [[طوسی، محمد بن حسن|شیخ طوسی]] رویات را | دو تذکر: از. در این مجموعه اخیر بر خلاف سه مجموعه نخست که [[طوسی، محمد بن حسن|شیخ طوسی]] رویات را غالباً به ترتیب از اول تا آخر بر می‌گزیند، رویات به ترتیب معکوس برگزیده شده، تنها دو رقم میانی (1193 و 1194) ترتیب مستقیم دارد. | ||
2. چند موردی که در تهذیب از حسین بن سعید نقل نموده و در کتاب موجود دیده نمی‌شود، با علامت خط تیره مشخص گردیده و به احتمال بسیاردر اصل کتاب حسین بن سعید بوده و از نسخه موجود افتاده است. | 2. چند موردی که در تهذیب از حسین بن سعید نقل نموده و در کتاب موجود دیده نمی‌شود، با علامت خط تیره مشخص گردیده و به احتمال بسیاردر اصل کتاب حسین بن سعید بوده و از نسخه موجود افتاده است. | ||