الصوم في الشريعة الإسلامية الغراء: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - '(علیه‌السلام)' به ' علیه‌السلام') |
جز (جایگزینی متن - 'هاي' به 'های') |
||
| خط ۴۰: | خط ۴۰: | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
از يك مقدمه، پانزده فصل درباره روزه و دو فصل درباره اعتكاف تركيب يافته است. شيوه نگارش بدين گونه است كه اول متن كتاب عروه ارائه مى‌گردد، پس از آن اصل موضوع و اهميت آن شرح داده مى‌شود و در ادامه اقوال و روايات مربوط به هر بحث مورد مطالعه قرار مى‌گيرد و در | از يك مقدمه، پانزده فصل درباره روزه و دو فصل درباره اعتكاف تركيب يافته است. شيوه نگارش بدين گونه است كه اول متن كتاب عروه ارائه مى‌گردد، پس از آن اصل موضوع و اهميت آن شرح داده مى‌شود و در ادامه اقوال و روايات مربوط به هر بحث مورد مطالعه قرار مى‌گيرد و در نهایت نتيجه‌گيرى مى‌شود. | ||
شيوه تحقيق، تحليلى - استدلالى و با استناد به منابع فقهى و حديثى است. | شيوه تحقيق، تحليلى - استدلالى و با استناد به منابع فقهى و حديثى است. | ||
| خط ۶۸: | خط ۶۸: | ||
در فصل دوم مفطرات هشت‌گانه روزه مورد بحث فقهى قرار گرفته است، اين مفطرات عبارتند از: خوردن و آشاميدن، جماع، استمنا، عمداً دروغ بستن به خدا و رسولش(ص) و ائمه اطهار عليهم‌السلام، رساندن غبار غليظ به حلق، سر زير آب كردن، بقاى بر جنابت. | در فصل دوم مفطرات هشت‌گانه روزه مورد بحث فقهى قرار گرفته است، اين مفطرات عبارتند از: خوردن و آشاميدن، جماع، استمنا، عمداً دروغ بستن به خدا و رسولش(ص) و ائمه اطهار عليهم‌السلام، رساندن غبار غليظ به حلق، سر زير آب كردن، بقاى بر جنابت. | ||
البته مؤلف دو مورد ديگر هم به اين تعداد اضافه كرده است: يكى تنقيه (آب را از مخرج وارد بدن كردن) و يكى هم عمداً قى كردن. نگارنده تك تك اين موارد را مورد بحث و تحقيق فقهى قرار داده و احكام و فروع هر يك را بيان كرده، ادله و اقوال پيرامون هر كدام را با ذكر مستندات مورد كنكاش فقهى قرار داده و در | البته مؤلف دو مورد ديگر هم به اين تعداد اضافه كرده است: يكى تنقيه (آب را از مخرج وارد بدن كردن) و يكى هم عمداً قى كردن. نگارنده تك تك اين موارد را مورد بحث و تحقيق فقهى قرار داده و احكام و فروع هر يك را بيان كرده، ادله و اقوال پيرامون هر كدام را با ذكر مستندات مورد كنكاش فقهى قرار داده و در نهایت نظر خود را اعلام نموده است. | ||
در مسئله اكل و شرب، بسيارى از فقها فرموده‌اند: خوردن و آشاميدن هر چيزى و لو اينكه غير متعارف باشد، روزه را باطل مى‌كند. | در مسئله اكل و شرب، بسيارى از فقها فرموده‌اند: خوردن و آشاميدن هر چيزى و لو اينكه غير متعارف باشد، روزه را باطل مى‌كند. | ||
| خط ۱۱۳: | خط ۱۱۳: | ||
در فصل بعد مواردى را بررسى مى‌كند كه قضاى آن واجب است؛ ولى كفاره ندارد. | در فصل بعد مواردى را بررسى مى‌كند كه قضاى آن واجب است؛ ولى كفاره ندارد. | ||
در ادامه به بحث | در ادامه به بحث زمان‌هایى كه روزه گرفتن در آنها جايز و زمان‌هایى كه روزه گرفتن در آنها حرام است، مى‌پردازد. | ||
در فصل نهم شرايط صحت روزه را به شرح زير بيان مى‌كند: | در فصل نهم شرايط صحت روزه را به شرح زير بيان مى‌كند: | ||