تفسير القرآن الكريم (ابن قيم جوزيه): تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳۵: | خط ۳۵: | ||
شيوه [[ابن قیم جوزیه، محمد بن ابی‌بکر|ابن قيم]] در تفسير آيات، تشريحى، تحليلى، ساده و قابل فهم است. وى آيات قرآن و سنت نبوى را دو منبع اساسى در تفسير كلام الهى مى‌داند و چون ديگر سلفيان سخت به اين باور پايبند است. | شيوه [[ابن قیم جوزیه، محمد بن ابی‌بکر|ابن قيم]] در تفسير آيات، تشريحى، تحليلى، ساده و قابل فهم است. وى آيات قرآن و سنت نبوى را دو منبع اساسى در تفسير كلام الهى مى‌داند و چون ديگر سلفيان سخت به اين باور پايبند است. | ||
از خصوصيات ديگر روش [[ابن قیم جوزیه، محمد بن ابی‌بکر|ابن قيم]] نقل و نقد اقوال مفسرين از صحابه و تابعين و غير آنهاست. [[ابن مسعود، احمد بن علی|ابن مسعود]]، [[ابن‌عباس، عبدالله بن عباس|ابن عباس]]، ابى بن كعب، مجاهد، محمد بن اسحاق، عكرمه، حسن بصرى، سعيد بن جبير، ضحاك، كلبى، ربيع بن انس، قتاده و مقاتل بن سليمان از جمله مفسرانى هستند كه از آنها نقل مى‌نمايد. اقوال [[زمخشری، محمود بن عمر|زمخشرى]] را نيز مورد توجه داده و گاه نقد مى‌نمايد | از خصوصيات ديگر روش [[ابن قیم جوزیه، محمد بن ابی‌بکر|ابن قيم]] نقل و نقد اقوال مفسرين از صحابه و تابعين و غير آنهاست. [[ابن مسعود، احمد بن علی|ابن مسعود]]، [[ابن‌عباس، عبدالله بن عباس|ابن عباس]]، ابى بن كعب، مجاهد، محمد بن اسحاق، عكرمه، حسن بصرى، سعيد بن جبير، ضحاك، كلبى، ربيع بن انس، قتاده و مقاتل بن سليمان از جمله مفسرانى هستند كه از آنها نقل مى‌نمايد. اقوال [[زمخشری، محمود بن عمر|زمخشرى]] را نيز مورد توجه داده و گاه نقد مى‌نمايد. <ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/12560/1/136 مانند:همان، ص136]</ref> | ||
تشريح مطالب از ديگر نكات تفسير [[ابن قیم جوزیه، محمد بن ابی‌بکر|ابن قيم]] است، از اين جهت بحث‌هاى موضوعى را مطرح مى‌كند و وجوه و شقوق مختلف آنها را بيان مى‌دارد؛ مانند: بحث هدايت<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/12560/1/40 هما، ص40]</ref> و توحيد<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/12560/1/28 همان، ص28]</ref>، كه با تعبير «فصل» متعرض آنها مى‌گردد.ايشان از آيات قرآن جهت مطرح نمودن مباحث كلامى، بهره‌گيرى فراوانى دارد؛ به عنوان نمونه در تفسير سوره حمد بحث نبوت و توحيد را در وجوه مختلف و مواضع گوناگون بيان مى‌كند. | |||
اشاره به عقايد فرقه‌هاى اسلامى از ديگر وجوه تفسير [[ابن قیم جوزیه، محمد بن ابی‌بکر|ابن قيم]] است؛ به‌عنوان نمونه در تفسير سوره حمد، از آيات براى رد بر جبريه، قائلين به قدم عالم، منكران نبوت و... بهره مى‌گيرد، عقايد معتزله، اشاعره، جهميه، قدريه، و افرادى مانند: [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سينا]]، [[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد|خواجه نصير]] و... را مطرح و نقد مى‌نمايد؛<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/12560/1/190 مانند:همان، ص190]</ref> | |||
بيان حكم و اسرار آيات را نيز توجه دارد؛ | اقوال [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تيميه]] براى او مهم و قابل توجه است و هر از گاهى درصدد بيان آن بر مى‌آيد؛<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/12560/1/22 مانند: همان، ص22]</ref> | ||
بيان حكم و اسرار آيات را نيز توجه دارد؛ <ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/12560/1/147 مانند: همان، ص147]</ref> | |||
مباحث لغوى و زبانى نيز در آراى تفسيرى [[ابن قیم جوزیه، محمد بن ابی‌بکر|ابن قيم]] جايگاهى ويژه دارد. چنانكه معتقد است هيچ لفظى در قرآن كريم مهمل گذاشته نشده است و بايد ادبيات، نحو و لغت در تبيين مفردات قرآن كريم به خدمت گرفته شود. معانى لغوى را از زهرى، [[ابن‌انباری، عبدالرحمن بن محمد|ابن انبارى]]، زجاج و ديگران نقل مى‌كند و از شعر عربى براى استشهاد بر معناى لغوى استفاده مى‌نمايد و البته در روش استفاده از آيات ديگر قرآن براى تفسير فرازها و آيات حتى در بخش لغت، تلاش فراوانى دارد. | مباحث لغوى و زبانى نيز در آراى تفسيرى [[ابن قیم جوزیه، محمد بن ابی‌بکر|ابن قيم]] جايگاهى ويژه دارد. چنانكه معتقد است هيچ لفظى در قرآن كريم مهمل گذاشته نشده است و بايد ادبيات، نحو و لغت در تبيين مفردات قرآن كريم به خدمت گرفته شود. معانى لغوى را از زهرى، [[ابن‌انباری، عبدالرحمن بن محمد|ابن انبارى]]، زجاج و ديگران نقل مى‌كند و از شعر عربى براى استشهاد بر معناى لغوى استفاده مى‌نمايد و البته در روش استفاده از آيات ديگر قرآن براى تفسير فرازها و آيات حتى در بخش لغت، تلاش فراوانى دارد. | ||
| خط ۴۹: | خط ۵۱: | ||
با وجود بحث‌هاى تحليلى و گسترده از اختلاف قرائت<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/12560/1/226 همان، ص226]</ref> و بيان وجوه آن و ذكر شأن نزول<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/12560/1/185 همان، ص185]</ref> (البته در موارد اندك) غفلت نورزيده و به آن اهميت مى‌دهد. | با وجود بحث‌هاى تحليلى و گسترده از اختلاف قرائت<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/12560/1/226 همان، ص226]</ref> و بيان وجوه آن و ذكر شأن نزول<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/12560/1/185 همان، ص185]</ref> (البته در موارد اندك) غفلت نورزيده و به آن اهميت مى‌دهد. | ||
[[ابن قیم جوزیه، محمد بن ابی‌بکر|ابن قيم]] به سبب تأليف جداگانه در امثال قرآن، در اين تفسير نيز به‌طور تشريحى به حكم و امثال مى‌پردازد و در جهت تبيين جهت‌هاى مختلف آن تلاش دارد | [[ابن قیم جوزیه، محمد بن ابی‌بکر|ابن قيم]] به سبب تأليف جداگانه در امثال قرآن، در اين تفسير نيز به‌طور تشريحى به حكم و امثال مى‌پردازد و در جهت تبيين جهت‌هاى مختلف آن تلاش دارد.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/12560/1/123 مانند: همان، ص123]</ref> | ||
== روش تحقيق == | == روش تحقيق == | ||
| خط ۶۳: | خط ۶۵: | ||
== نسخه شناسى == | == نسخه شناسى == | ||
تفسير الميثم در مصر، قاهره، چاپخانه السنة المحمدية، به سال 1368ق در 631 صفحه و «بدايع التفسير»، تحت عنوان كامل «بدايع التفسير الجامع لتفسير الإمام إبن قيم جوزية» در عربستان سعودى، الامام، دار [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن الجوزى]]، به سال 1414ق در پنج مجلد به طبع رسيده است. | تفسير الميثم در مصر، قاهره، چاپخانه السنة المحمدية، به سال 1368ق در 631 صفحه و «بدايع التفسير»، تحت عنوان كامل «بدايع التفسير الجامع لتفسير الإمام إبن قيم جوزية» در عربستان سعودى، الامام، دار [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن الجوزى]]، به سال 1414ق در پنج مجلد به طبع رسيده است. | ||
| خط ۷۵: | خط ۷۶: | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
#مقدمه و متن كتاب. | #مقدمه و متن كتاب. | ||
#دائرةالمعارف بزرگ اسلامى، زير نظر | #[https://www.cgie.org.ir/fa/publication/entryview/2766 دائرةالمعارف بزرگ اسلامى، زير نظر كاظم موسوى بجنوردى، جلد 4، ص498.] | ||
#دانش‌نامه قرآن و قرآن پژوهى، به كوشش [[خرمشاهی، بهاءالدین|بهاء‌الدين خرمشاهى]]، ج 1، ص128 و 674. | #دانش‌نامه قرآن و قرآن پژوهى، به كوشش [[خرمشاهی، بهاءالدین|بهاء‌الدين خرمشاهى]]، ج 1، ص128 و 674. | ||
| خط ۸۲: | خط ۸۳: | ||
[[رده: تفسیر]] | [[رده: تفسیر]] | ||
[[رده: متون تفاسیر]] | [[رده: متون تفاسیر]] | ||
[[رده: 25 مهر الی 24 آبان(97)]] | |||