۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'است<ref>' به 'است.<ref>'
جز (جایگزینی متن - '==پانویس == <references />' به '==پانویس== <references/>') |
جز (جایگزینی متن - 'است<ref>' به 'است.<ref>') |
||
| خط ۵۱: | خط ۵۱: | ||
فصل اول در مورد گردآوری قرآن کریم است که گاهی به حفظ آن در سینه‌ها اطلاق می‌شود و گاهی به کتابت قرآن کریم در مصاحف اطلاق می‌شود؛ که بر مبنای معنای دوم قرآن کریم سه مرتبه جمع‌آوری شده است: اولین آن در زمان رسول اکرم(ص) صورت گرفت که جمع‌آوری قرآن در یک موضع واحد نبود و ترتیبی برای سوره‌ها صورت نگرفته بود بلکه سوره‌ها متفرق و پراکنده بودند. | فصل اول در مورد گردآوری قرآن کریم است که گاهی به حفظ آن در سینه‌ها اطلاق می‌شود و گاهی به کتابت قرآن کریم در مصاحف اطلاق می‌شود؛ که بر مبنای معنای دوم قرآن کریم سه مرتبه جمع‌آوری شده است: اولین آن در زمان رسول اکرم(ص) صورت گرفت که جمع‌آوری قرآن در یک موضع واحد نبود و ترتیبی برای سوره‌ها صورت نگرفته بود بلکه سوره‌ها متفرق و پراکنده بودند. | ||
جمع‌آوری دوم، در زمان خلیفه اول بود که مؤلف با بیان روایات تاریخی و مباحثی پیرامون آن این موضوع را به بحث نشسته است؛ و جمع‌آوری سوم، به عصر خلیفه سوم باز می‌گردد. نویسنده در این بخش موضوعاتی چون علت آتش زدن سایر مصاحف غیر از مصحف عثمانی، فرق بین گردآوری این دو خلیفه و جواب طبری از علت فقدان حرف‌های هفت‌گانه مطرح نموده است<ref>ر.ک: همان، ص39-67</ref>. | جمع‌آوری دوم، در زمان خلیفه اول بود که مؤلف با بیان روایات تاریخی و مباحثی پیرامون آن این موضوع را به بحث نشسته است؛ و جمع‌آوری سوم، به عصر خلیفه سوم باز می‌گردد. نویسنده در این بخش موضوعاتی چون علت آتش زدن سایر مصاحف غیر از مصحف عثمانی، فرق بین گردآوری این دو خلیفه و جواب طبری از علت فقدان حرف‌های هفت‌گانه مطرح نموده است.<ref>ر.ک: همان، ص39-67</ref>. | ||
در فصل دوم از باب دوم، پیرامون احتیاط و دقت خاص صحابه در کتابت قرآن کریم سخن به میان آمده است و فصل سوم به کیفیت ضبط و تصحیح قرآن کریم توسط صحابه و حافظان قرآن پرداخته‌شده که در زمان پیامبر اکرم(ص) بسیاری از اصحاب ایشان به حفظ قرآن مشغول بودند؛ از جمله آن‌ها [[امام على(ع)|حضرت علی(ع)]]، طلحه، سعد، ابن مسعود، حذیفه، ابوهریره، ابن عباس و غیره بوده‌اند<ref>ر.ک: همان، ص68-84</ref>. | در فصل دوم از باب دوم، پیرامون احتیاط و دقت خاص صحابه در کتابت قرآن کریم سخن به میان آمده است و فصل سوم به کیفیت ضبط و تصحیح قرآن کریم توسط صحابه و حافظان قرآن پرداخته‌شده که در زمان پیامبر اکرم(ص) بسیاری از اصحاب ایشان به حفظ قرآن مشغول بودند؛ از جمله آن‌ها [[امام على(ع)|حضرت علی(ع)]]، طلحه، سعد، ابن مسعود، حذیفه، ابوهریره، ابن عباس و غیره بوده‌اند<ref>ر.ک: همان، ص68-84</ref>. | ||
فصل چهارم این باب پیرامون توقیفی بودن ترتیب سوره‌ها و آیات قرآن کریم است که مؤلف بابیان قول مشهور و روایات در این باب مبنی بر اینکه ترتیب آیات قرآن و سوره‌ها توقیفی بوده و به دستور پیامبر اکرم(ص) چینش شده است، این فصل را پیش می‌برد. بخش نهایی از این باب اختصاص به بیان روایات و مباحثی پیرامون اثبات نزول قرآن بر پیامبر اکرم(ص) بر مبنای هفت قرائت است<ref>ر.ک: همان، ص84-121</ref>. | فصل چهارم این باب پیرامون توقیفی بودن ترتیب سوره‌ها و آیات قرآن کریم است که مؤلف بابیان قول مشهور و روایات در این باب مبنی بر اینکه ترتیب آیات قرآن و سوره‌ها توقیفی بوده و به دستور پیامبر اکرم(ص) چینش شده است، این فصل را پیش می‌برد. بخش نهایی از این باب اختصاص به بیان روایات و مباحثی پیرامون اثبات نزول قرآن بر پیامبر اکرم(ص) بر مبنای هفت قرائت است.<ref>ر.ک: همان، ص84-121</ref>. | ||
سومین باب از کتاب به تحلیل و بررسی رسم‌الخط عثمانی در پنج فصل پرداخته شده است؛ و در فصل اول تعریف رسم‌الخط عثمانی بیان شده است به اینکه: مراد از آن روش و نحوه کتابت قرآن در مصحف عثمانی به دست صحابه است که بر هیئت و قواعد مخصوصی بوده که قواعد و قوانین آن منحصر در شش قاعده است: حذف، زیاده، همز، بدل، وصل و فصل<ref>ر.ک: همان، ص123-126</ref>. | سومین باب از کتاب به تحلیل و بررسی رسم‌الخط عثمانی در پنج فصل پرداخته شده است؛ و در فصل اول تعریف رسم‌الخط عثمانی بیان شده است به اینکه: مراد از آن روش و نحوه کتابت قرآن در مصحف عثمانی به دست صحابه است که بر هیئت و قواعد مخصوصی بوده که قواعد و قوانین آن منحصر در شش قاعده است: حذف، زیاده، همز، بدل، وصل و فصل<ref>ر.ک: همان، ص123-126</ref>. | ||
فصل دوم در موضوع اختلافات در رسم‌الخط مصاحف عثمانی است، با توجه به اینکه عثمان مصاحف زیادی را به بلاد مختلف ارسال می‌کرد در هر یک از آن‌ها اختلافاتی به حذف یا اضافه مشاهده می‌شد که این اختلافات با توجه به تذکراتی که در نسخه داده‌شده بود قابل چشم‌پوشی بوده است<ref>ر.ک: همان، ص126-131</ref>. | فصل دوم در موضوع اختلافات در رسم‌الخط مصاحف عثمانی است، با توجه به اینکه عثمان مصاحف زیادی را به بلاد مختلف ارسال می‌کرد در هر یک از آن‌ها اختلافاتی به حذف یا اضافه مشاهده می‌شد که این اختلافات با توجه به تذکراتی که در نسخه داده‌شده بود قابل چشم‌پوشی بوده است.<ref>ر.ک: همان، ص126-131</ref>. | ||
فصل سوم از این باب به این مطلب پرداخته‌شده است که آیا رسم‌الخط قرآن کریم توقیفی است یا غیر توقیفی؟ در این موضوع بین علمای این فن اختلاف است؛ بعضی آن را توقیفی دانسته و بعضی غیر توقیفی که هر یک از آن‌ها برای خود استدلالاتی آورده‌اند. | فصل سوم از این باب به این مطلب پرداخته‌شده است که آیا رسم‌الخط قرآن کریم توقیفی است یا غیر توقیفی؟ در این موضوع بین علمای این فن اختلاف است؛ بعضی آن را توقیفی دانسته و بعضی غیر توقیفی که هر یک از آن‌ها برای خود استدلالاتی آورده‌اند. | ||
| خط ۶۵: | خط ۶۵: | ||
فصل چهارم پیرامون وجوب پیروی و تبعیت از رسم‌الخط عثمانی است که مؤلف با ذکر ادله‌ای از روایات و اقوال علما، وجوب اجماعی پیروی از این رسم‌الخط را اثبات می‌کند. در فصل آخر این باب در مورد شناخت صحابه از قواعد املاء و کتابت سخن به میان آمده که نگارنده در سه استدلال بر معرفت آن‌ها به قواعد املاء و کتابت ارائه می‌کند. | فصل چهارم پیرامون وجوب پیروی و تبعیت از رسم‌الخط عثمانی است که مؤلف با ذکر ادله‌ای از روایات و اقوال علما، وجوب اجماعی پیروی از این رسم‌الخط را اثبات می‌کند. در فصل آخر این باب در مورد شناخت صحابه از قواعد املاء و کتابت سخن به میان آمده که نگارنده در سه استدلال بر معرفت آن‌ها به قواعد املاء و کتابت ارائه می‌کند. | ||
فصل آخر این باب به میزان آگاهی و اطلاع صحابه از رسم‌الخط اشاره شده است<ref>ر.ک: همان، ص132-173</ref>. | فصل آخر این باب به میزان آگاهی و اطلاع صحابه از رسم‌الخط اشاره شده است.<ref>ر.ک: همان، ص132-173</ref>. | ||
باب چهارم در موضوع کتابت قرآن کریم است که در آن دو فصل است؛ فصل اول در مورد این است که آیا امکان این وجود دارد که ما بر اساس قواعد ادبی موجود و مشهور قرآن را کتابت کنیم یا نه؟ قولی مبنی بر این است که می‌توان قرآن را این‌گونه کتابت کرد که مصنف طی طرح مسائلی مشکلات این طرح را موردبررسی قرار می‌دهد. | باب چهارم در موضوع کتابت قرآن کریم است که در آن دو فصل است؛ فصل اول در مورد این است که آیا امکان این وجود دارد که ما بر اساس قواعد ادبی موجود و مشهور قرآن را کتابت کنیم یا نه؟ قولی مبنی بر این است که می‌توان قرآن را این‌گونه کتابت کرد که مصنف طی طرح مسائلی مشکلات این طرح را موردبررسی قرار می‌دهد. | ||
| خط ۷۲: | خط ۷۲: | ||
نویسنده در باب پنجم از این کتاب در طی فصولی به ذکر کلماتی از رسم‌الخط عثمانی که معتمد بر نقل امیری است، پرداخته که تفاوت‌هایی در آن‌ها وجود دارد، مثلاً کلمه ابراهیم در سوره بقره به شکل ابرهم آمده و در مابقی قرآن کریم به شکل ابرهیم آمده است؛ و به همین شکل کلمات دیگر و تفاوت‌های آن‌ها را ذکر می‌کند. در پایان این فصل برخی از کلماتی که در رسم‌الخط عثمانی، نوشتار آن بر اساس قاعده نیست را به معرض نمایش گذاشته است<ref>ر.ک: همان، ص193-219</ref>. | نویسنده در باب پنجم از این کتاب در طی فصولی به ذکر کلماتی از رسم‌الخط عثمانی که معتمد بر نقل امیری است، پرداخته که تفاوت‌هایی در آن‌ها وجود دارد، مثلاً کلمه ابراهیم در سوره بقره به شکل ابرهم آمده و در مابقی قرآن کریم به شکل ابرهیم آمده است؛ و به همین شکل کلمات دیگر و تفاوت‌های آن‌ها را ذکر می‌کند. در پایان این فصل برخی از کلماتی که در رسم‌الخط عثمانی، نوشتار آن بر اساس قاعده نیست را به معرض نمایش گذاشته است.<ref>ر.ک: همان، ص193-219</ref>. | ||
باب آخر شامل پنج فصل است. نویسنده در فصل اول از این باب به ذکر تعلیلاتی از علما در تأیید سبک نوشتار رسم‌الخط عثمانی پرداخته است و ایشان به آن تعلیلات، پاسخ مناسب داده است. فصل دوم از این باب، در مورد اختراع نقطه، اشکال و حرکات و سبب انتخاب آن‌هاست. در فصل سوم، چهارم و پنجم به ترتیب در موضوع شیوه کتابت قرآن کریم از زمان قدیم تاکنون، عدم جواز قرائت قرآن کریم به غیر زبان عربی و اعداد سوره‌ها و آیات و... سخن به میان آورده است<ref>ر.ک: همان، ص219-245</ref>. | باب آخر شامل پنج فصل است. نویسنده در فصل اول از این باب به ذکر تعلیلاتی از علما در تأیید سبک نوشتار رسم‌الخط عثمانی پرداخته است و ایشان به آن تعلیلات، پاسخ مناسب داده است. فصل دوم از این باب، در مورد اختراع نقطه، اشکال و حرکات و سبب انتخاب آن‌هاست. در فصل سوم، چهارم و پنجم به ترتیب در موضوع شیوه کتابت قرآن کریم از زمان قدیم تاکنون، عدم جواز قرائت قرآن کریم به غیر زبان عربی و اعداد سوره‌ها و آیات و... سخن به میان آورده است.<ref>ر.ک: همان، ص219-245</ref>. | ||
فضیلت قرآن، فضیلت تلاوت قرآن، تجوید قرآن، آداب تلاوت و کتابت آن، پنج فایده‌ای است که نویسنده در خاتمه به شرح آن پرداخته است<ref>ر.ک: همان، ص267-245</ref>. | فضیلت قرآن، فضیلت تلاوت قرآن، تجوید قرآن، آداب تلاوت و کتابت آن، پنج فایده‌ای است که نویسنده در خاتمه به شرح آن پرداخته است.<ref>ر.ک: همان، ص267-245</ref>. | ||
==وضعیت کتاب== | ==وضعیت کتاب== | ||