تاج العقائد و معدن الفوائد: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - ' | کتابخانۀ دیجیتال نور =' به '| کتابخانۀ دیجیتال نور =') |
جز (جایگزینی متن - 'براي' به 'برای') |
||
| خط ۳۸: | خط ۳۸: | ||
به عقيدۀ [[یمانی، علی بن ولید|ابن الوليد]]، پيام‌هاى پيامبران همان حكمت و فلسفه عقلى است؛ ولى به خاطر اين كه هر پيامى ظاهرى و باطنى دارد، عقلاء عالم با عقلشان به ظاهر آن رسيده و بسيارى مواقع از باطن آن باز مى‌مانند. | به عقيدۀ [[یمانی، علی بن ولید|ابن الوليد]]، پيام‌هاى پيامبران همان حكمت و فلسفه عقلى است؛ ولى به خاطر اين كه هر پيامى ظاهرى و باطنى دارد، عقلاء عالم با عقلشان به ظاهر آن رسيده و بسيارى مواقع از باطن آن باز مى‌مانند. | ||
بنابراین پيامبران در كنار تبيين ظاهر و وضع احكام شرعى، معانى عقلى باطنى آنها را نيز بيان كرده و آنها را به انسان‌ها مى‌آموزند. | |||
امامت در نزد اسماعيليه و [[یمانی، علی بن ولید|ابن الوليد]] از جايگاه ويژه‌اى برخوردار است به نحوى كه ديگر آموزه‌هاى اين مذهب حول محور آن مى‌چرخد. [[یمانی، علی بن ولید|ابن الوليد]] بين مقام وصايت و مقام امامت تفكيك كرده، مقام وصايت را منقطع و مقام امامت را مستمر مى‌داند. | امامت در نزد اسماعيليه و [[یمانی، علی بن ولید|ابن الوليد]] از جايگاه ويژه‌اى برخوردار است به نحوى كه ديگر آموزه‌هاى اين مذهب حول محور آن مى‌چرخد. [[یمانی، علی بن ولید|ابن الوليد]] بين مقام وصايت و مقام امامت تفكيك كرده، مقام وصايت را منقطع و مقام امامت را مستمر مى‌داند. | ||