شرح مصطلحات فلسفی بداية الحكمة و نهاية الحكمة: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - 'فارسي' به 'فارسی') |
جز (جایگزینی متن - 'عمدتا' به 'عمدتاً') |
||
| خط ۳۷: | خط ۳۷: | ||
سپس به نکاتی در رابطه با این فرهنگ اشاره میکند: | سپس به نکاتی در رابطه با این فرهنگ اشاره میکند: | ||
# مخاطب اصلى در این فرهنگ، آغازگران و نوآموزان فلسفه اسلامى، بهویژه حکمت متعالیه هستند. | # مخاطب اصلى در این فرهنگ، آغازگران و نوآموزان فلسفه اسلامى، بهویژه حکمت متعالیه هستند. | ||
# در تنظیم این فرهنگ فلسفى | # در تنظیم این فرهنگ فلسفى عمدتاًً کتاب «[[بداية الحكمة]]» و «[[نهاية الحكمة (ط. جامعه مدرسین)|نهاية الحكمة]]» مدّ نظر بوده است و تقریباً تمام اصطلاحات فلسفى موجود در این دو کتاب شریف، شرح و توضیح داده شده است و علت این انتخاب آن است که هماکنون، هم در حوزههاى علمیه و هم دانشگاهها عمدتاًً این دو کتاب، متن درسى فلسفه اسلامى است و ازاینروى سعى شده است در مواردى که [[طباطبایی، محمدحسین|علامه طباطبائى(ره)]] در معناى یک اصطلاح نظر خاصى دارد، آن نظر خاص منعکس شود. | ||
# این فرهنگ علاوه بر دانشجویان فلسفه، براى کلیه کسانى که در زمینه معارف اسلامى مطالعه مىکنند، سودمند است؛ چراکه کتابهایى که در این زمینه نوشته شده، آکنده از اصطلاحات فلسفى است، که بدون آشنایى با آن نمی‌توان مقصود نویسنده را دریافت. | # این فرهنگ علاوه بر دانشجویان فلسفه، براى کلیه کسانى که در زمینه معارف اسلامى مطالعه مىکنند، سودمند است؛ چراکه کتابهایى که در این زمینه نوشته شده، آکنده از اصطلاحات فلسفى است، که بدون آشنایى با آن نمی‌توان مقصود نویسنده را دریافت. | ||
# در شرح اصطلاحات سعى شده است مطالب حتی‌الامکان ساده، روان و گویا عرضه شود و از بهکار بردن اصطلاحات فنى و طرح مباحث پیچیده اجتناب شده است تا نقض غرض نشود، مگر در مواردى که گریزى از آن نبود. | # در شرح اصطلاحات سعى شده است مطالب حتی‌الامکان ساده، روان و گویا عرضه شود و از بهکار بردن اصطلاحات فنى و طرح مباحث پیچیده اجتناب شده است تا نقض غرض نشود، مگر در مواردى که گریزى از آن نبود. | ||